近两年，由端午申遗事件所触动，民俗成为我国各界关注的一个文化现象。近日又正值农历春节期间，所以，有关民俗的话题也就屡屡见诸于报端。近日，中国民俗学会副会长乌丙安在谈到元宵节时就说，传承了两千多年的“闹”元宵可以说是中华民族的“狂欢节”。（2月12日《工人日报》）

　　正如乌丙安教授所说，除夕和正月初一过大年，传统上的过节方式是以家庭为单位欢度；而元宵节则不同，它讲究的是走出家门，普天同乐，是中华民族所有民俗节日中惟一以“闹”（欢乐热闹）为核心内容的。也许正是因为这样的原因，乌丙安教授才称它为中华民族的“狂欢节”。

　　我们知道，热闹，可以说是国外“狂欢节”场面的一个集中体现，所以，以“狂欢节”来比喻元宵节的场面，从某种意义上说的确是非常恰当的。比如在本地，每年的正月十四、正月十五两天，附近村镇上舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷等所谓“跑玩艺儿”的队伍都会一拨接一拨地到市里来，走街窜巷，一直热闹大半夜才回去。早几年我年轻几岁时，每逢此时也必背着儿子，随着“跑玩艺儿”的队伍游遍大半个市区。一个“闹”字真是传神的表现出元宵节的气氛。

　　但是，从内涵上讲，元宵节当然又与国外的“狂欢节”有着很大的不同。元宵节是中国文化的产物，虽然热闹，但实在说起来，绝做不到所谓“狂欢”的程度，这与国外狂欢节毫无节制的纵酒饮乐有着根本的不同。所以，如果不假思索地把中国的元宵节与国外的“狂欢节”等同起来，当然又是不恰当的。

　　而如果从保护民俗，并提高民族文化凝聚力的角度来说，以“狂欢节”来比喻元宵节就更没有必要。元宵节就是元宵节，它就是我们这个民族所独有的节日，是我们这个民族在历史演进中自然而然形成的一种文化现象，何需用国外的节日概念来提升它的形象呢？

　　习惯于用国外的节日概念来提升我们自己的民俗节日的形象，不仅仅体现在元宵节被比喻为中华民族的“狂欢节”这一件事。我们应该还可以看到，此前我们有些媒体和民俗学人士不是也把七月初七称为中国的“情人节”吗？坦率地说，透过这样一种现象，我们其实可以看到的是我们一些人对本民族文化的不自信。而正由于这样的不自信，所以，他们所谓的保护民俗，提高民族文化凝聚力的设想也就只能是事倍功半。