划出价值观的底线

　　——陈振濂（浙江大学艺术学院院长、教授）

　　我感觉，“热爱祖国、服务人民”作为理念是一直在要求的，但民族节操和处事为人方面以前说得不多。这次提出社会主义荣辱观，组成了一个完整的结构。

　　我感到其中的几点提得非常及时，如“以团结互助为荣，以损人利己为耻”，“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”。这几个方面的指向，不仅是社会意义层面上的，更多地代表一种人本意义上的期望。与热爱祖国、遵纪守法相比，更多地体现以人为本，为人们划出价值观的底线，这也是做人的底线。这几点所强调的个人节操与信义，在今天已经缺失得比较严重。我感觉，与党中央提出的“构建和谐社会、经济与社会可持续发展”是完全统一的。

　　“八荣八耻”关系到民族复兴

　　——李杰（浙江大学传播研究所副所长、教授）

　　“八荣八耻”的提出说明党和国家除了重视社会主义经济建设和政治建设外，越来越重视社会主义精神文明建设，因为这关系到中华民族的复兴。

　　中华民族要复兴，应该加强道德建设，团结全国人民，形成一个道德体系。应该让共产党员来率先执行这个“八荣八耻”，以表率作用来带动全国人民，同时应该把“八荣八耻”跟法治建设的进程和社会公信力的建设结合起来。

　　构建良好的价值体系

　　——黄先钢（浙江省文联党组成员、书记处书记）

　　我觉得荣辱观的提出确实很有现实意义。随着改革开放的深入，经济的发展，人们的观念也在发生变化，一些不好的风气影响着我们的生活。举个很小的例子吧，比如说过马路闯红灯的问题，小学生都知道“红灯停绿灯行”，但现在就是有很多人不懂这个道理，相反，我老老实实地站在红灯面前，反而觉得挺难为情的，人家也会觉得很奇怪，觉得你介背的。

　　就文艺界来讲，也有进行荣辱观教育的必要性。文艺本身就是要弘扬真善美，鞭挞假丑恶，文艺工作者只有自身树立了正确的荣辱观，才可能以这个荣辱观去塑造作品，影响大家。文艺创作的主流是好的，但不可否认，现实生活有那么一部分作品，存在着错误的荣辱观。

　　不趋利市场经济发展不了，但不能为了发展经济，一味地趋利。什么为荣，什么为耻，基本的观念要搞清楚。知荣知耻，维护社会和谐

　　——谭劲松（浙江理工大学法政学院院长、教授）

　　“八荣八耻”的提出与现代社会的需要有关，与中国传统文化有渊源。作为一个公民，以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻，是最高的道理标准。在当前有很重要的现实意义。作为公民一定要爱国。以服务人民为荣这一条对党员干部来说，其实就是要牢记党的宗旨。每个人生活在社会里，都可能为别人服务，也需要别人的服务。“我为人人”这种荣辱观在处理和谐关系时非常重要。也许市场经济容易导致个人主义，不强调这种道德观，社会氛围会被破坏，只有提倡“以服务人民为荣”，抵制极端个人主义，才能维护人与人之间的长久和谐关系。

　　现在价值观多元了，更需要在公民中崇尚科学的风气。讲团结是中华民族的美德，现在各个单位也尤其需要团队精神，需要每个人有团结意识。任何人在社会中都有需要别人帮助的时候，急别人之所急，想别人之想，社会才能更和谐。

　　构建道德的两个标杆

　　——王健敏（浙江省教科院普教所所长）

　　“荣，点出了道德的尊严；耻，明确了道德的底线。”“八荣八耻”构建了道德的两个标杆，明确了价值导向，让人们知道什么是道德的尊严，什么是羞耻。它是中国传统美德、时代精神和中国特色的三维统一。

　　在多元化的社会背景下，“八荣八耻”明晰了价值判断的标准——指出什么是是非、善恶、美丑。在多元背景下，价值判断的标准不能多元化。

　　“八荣八耻”也强调了道德的情感体验，即道德的尊严感和羞耻感。从学生德育来说，它关注他们内在道德建构机制的激活，实现学生道德主体性发展，入脑、入耳、入心，增强了德育的实效。

　　它也提供了教育应该培养什么样的人的具体规格。“八荣八耻”涉及政治、思想、道德和法律，使德育目标更为明确、具体和全面。

　　荣辱教育带给人力量

　　——郑祖泉（省委党校科研处研究员）

　　荣誉和耻辱是一对伦理学范畴的词语。今天的人认为“耻”是可耻的意思，但在伦理学中，“耻”实际上是褒义的，是“知耻”的意思，表示人产生一种羞辱感，并变得有力量。一个人有了耻辱感的话会像狮子一样扑向敌人，这无论在体育比赛中还是生活中都是一样的。

　　荣誉感指的是一种力量增强的自信感，它与维护社会秩序、与不良社会现象进行斗争有关，前段时间人们对“杭州少女铜像被窃事件”体现的义愤就体现了众人的荣誉感。