江南文化的缺点

　　江南文化当然是有缺点的。我今天主要唱赞歌，“鼓吹”一下江南文化的好处。但是，首先讲我个人认为的江南文化的缺点。

　　顾炎武在《日知录》当中有一条札记“南北风化之失”早就批评过：“江南之士，轻薄奢侈，梁陈诸帝之遗风也。”因为江南这个地方太好了，得天独厚，让人觉得非常舒服；人舒服了之后就会变得懒一点。这个是从历史上看江南文化的一个问题。

　　还有一个缺点是单面化、片面化，用我的话来说就是“往而不返”。

　　我觉得江南文化和任何文化一样都有问题，都有一些负面的东西。就目前来看，有一个遗憾是有人讲到的江南文化只有两种形象：一个是商家的形象，一个是企业家的形象，缺少文化人的形象。所以，我今天多讲文化的江南。

　　江南文化有三座高峰

　　用一句话来概括江南文化的特点，就是“把学问融化为美”。“学问”这两个字包含了真、善。把学问融化为美是江南文化的一个特点，而且是江南文化当中一个比较有深度的特点，接下来我就证明这个观点。

　　从历史上来看，江南文化的发展有三座高峰。

　　第一座高峰是六朝时代以金陵（就是现在的南京）为中心的高峰。

　　第二座高峰是宋元时代以杭州为中心的高峰。

　　第三座高峰是明清及近代时期以苏州为中心的高峰。

　　江南文化的历史就是由这三座高峰所代表的文化精神、文化成果、文化人物来形成的。

　　六朝的江南文化

　　东晋时晋室南迁、衣冠南渡。在其270年的时间里，我们可以从人物、书以及重要的文化成果来做一个简单的证明。

　　谈到六朝时代的江南，我们知道的思想家有范缜、陶渊明、鲍敬言。鲍敬言是第一个在中国提出“无君论”的；范缜是中国最早提出“无神论”的。这非常有意义。追求自由是江南文化一个非常重要的传统。

　　这个时期我们就必然要提到另外一个非常重要的诗人、思想家陶渊明。陈寅恪先生说陶渊明是中古时代的思想家，他的桃花源，没有勾心斗角，没有压迫和剥削，完全是一个自由的天堂；追求的是自由、劳动、平等、真诚、淳厚以及诗书文化等价值。他提出了新自然论，既吸收了道家的学说，又吸收了佛教的学说，同时又吸收了儒家的学说，形成了一个新的思想。没有南方的山山水水，就不可能孕育出陶渊明。

　　南朝三书与西湖山水

　　南朝有三本经典名著：《昭明文选》、《文心雕龙》和《世说新语》。这三本书只能够产生在江南大地。这三本书都是崇尚美的创意，崇尚美的才情，崇尚以美为中心的世界。

　　《世说新语》主张和创造的是一种风流潇洒的人为中心的世界。《世说新语》里有一个故事讲一个叫桓子野的人。这个人有一个奇怪的特点，“每闻清歌，辄唤奈何。”他一旦听到野外有人唱歌，他就要哭，就说“怎么办？怎么办？”他对美有一种发自生命根源之处的爱。

　　还有一个故事，说有一个小国的国君，他的夫人非常恨他，因为他喜欢小妾。结果，这个夫人就伙同她的弟弟要把国君杀掉。但是，当这个夫人的兄弟冲进国君住的卧室的时候，他的刀一下子掉地上了。因为他看到一副图景：有一个女子，乌黑的长发垂地，并且长得非常美，他被这个美景震惊了。他的暴力完全被化解了，从而化干戈为玉帛。

　　六朝就是这样一个以“美”为中心的时代。“美”在这个时候也发展到了一个鼎盛时期。

　　《昭明文选》和《文心雕龙》都有非常多精彩的创作，它们之间的区别是《昭明文选》是以文采为中心的文章之美。《昭明文选》提供了非常多的文章。昭明太子把很多文章以类似排行榜的方式选到一部集子里，让这些文章永垂不朽；《文心雕龙》则是以儒学、史学、子学和佛道为中心的文化心灵之美，认为人的文化心灵非常重要，这个就是《文心雕龙》的意义。

　　这三本书缺一不可。如果没有《昭明文选》，就好比西湖风景当中只有山水之美而缺少亭台楼阁和楹联；如果没有《文心雕龙》，就相当于西湖四周缺少了群山，就像西湖边没有凤凰山，没有吴山，只有水；如果没有《世说新语》，那么就是西湖的山水之中没有了玉树临风的人物，那种飘逸、潇洒的人物。这三本书是文化江南的核心价值意义。

　　气韵生动与汉字结构

　　我们讲六朝时代的江南文化，不能不讲一个非常重要的文化：王羲之、王献之的书法。上海的博物馆里近来有二王的书法在展出，其中经常有一个词在用——“气韵生动”。我看中国文化的核心精神就被这个“气韵生动”深深笼罩着。

　　二王的书法代表是行书。行书介于楷书和草书之间。我个人认为，行书是又知性又感性，又放松又收紧，又有精神性又比较随意，具刚性又具柔性，又客观又主观。行书是中国文化当中一个非常恰到好处的结构，某种意义上说，是中国文化的一个秘密。

　　曾国藩对中国的书法有一个评价，他说中国的书法好在间架上，上下左右，顾盼有情，像人一样有生命，生命之间，有感应。

　　所以，从某种意义上说，二王的书法代表着中国文化的意义。这个文化不走极端，是中庸的，具有中国文化的韵律。江南文化创造了二王的书法，这说明江南文化里面有一种生命，这个生命值得我们好好想想。这就是我讲的以六朝为中心的江南文化。

　　西湖十景隐含五个对子

　　我十多年前看过一本书，叫《泰晤士世界历史地图》，里面有一段文字说，即使失掉北方之后，宋代依然繁华，它的南部领土比古老的北部心脏地带生产更加发达。人口继增，贸易与工业兴旺，首都杭州无可置疑地成为世界第一大都市。（大意）

　　当时的杭州是很先进的。比如说它的商业、金融业、纸币……我们知道，《清明上河图》中画的汴京，十分繁华，店铺很多，你要知道，那时杭州的店铺大概比汴京还要多。

　　再举一个例子，杭州到处都有乾隆皇帝题的字。乾隆皇帝下江南，是因为他成了江南文化的一个最大的“俘虏”。乾隆皇帝放弃了他自家的文化传统，全身心地变成了一个江南文化的最大的“FANS”。他写的那么多诗歌，他的话语系统全部是我们江南文化的。

　　我觉得西湖十景中隐含着五个对子：春对秋，夏对冬，还有就是儒家、道家和佛家。苏堤春晓是春天，平湖秋月是秋天；曲院风荷对断桥残雪正是夏对冬；柳浪闻莺和花港观鱼有儒家的思想，因为《中庸》里面有一个说法叫“鸢飞鱼跃”，上天看鸟飞，入地看鱼潜，这是儒家对君子的一个重要主张：“上下察也”。这里面是儒家的结构；三潭映月对双峰插云，道家用得最多的意象即“云”和“月”，这个就是道家的结构。南屏晚钟对雷峰夕照，这个是佛家的结构。

　　为什么我们讲这个东西，因为我有一个看法，就是江南文化不仅仅是自然山水之美，更有深厚的人文内涵。

　　宋瓷是江南文化的代表

　　宋代的瓷器超过了明清时代的大青花瓷，超过了唐三彩。

　　代表北方黄河文化的典型的工艺品是唐三彩。鲜艳的色彩浪漫地挥动着，充满着激情，而且很神秘。但代表中国文化的瓷器是宋瓷。它典型的特征是“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬”。质地细腻，釉色柔和，有象牙、乳玉之美。在强光下，它不反射，却能在吸收了强光之后，从里面一点点发出幽光。

　　我认为瓷器不仅有美学的意义，还有一个文化的象征意义，代表着一种江南文化的特点。

　　江南文化的特点就是把一种学养的东西深深地涵在里面，一点一点表现出来，而不是一下子表现出来。江南文化是非常具有沉潜性，含蓄性的。像老龙井的三棵树、辩才法师，都有它们的故事，要细心体会。

　　江南文化的特点就是深厚含藏，而且有一种很神秘的东西。我讲的瓷器有三个特点：清明的书卷气的理性；平和冲淡的人性；天地宇宙的灵性。这三个特点就是我们江南文化的特点。

　　龙井水的文化含义

　　晚明侨寓杭州的张岱写过一篇文章叫《闵老子茶》。这个闵老子喝茶讲究用好水。怎么个讲究法呢：说取水要让“水体不劳”、“水体不熟”。相比之下我们今天太粗糙了，水都是用塑料瓶子装的，一晃一晃的，不要说“劳”与“熟”，水都已经摔伤了。

　　再举一个例子，老龙井的水很好，矿物含量适中，品质极为纯正。但是，古人其实正有自己非科学的一种解释。我在做辩才法师的年谱时，发现一条材料，是辩才法师对秦观解释老龙井的泉水为什么好。秦观写道：法师指龙井曰：此泉之德至矣，美如西湖不能淫之使迁，壮如之江不能威之使屈，受天地之中，资阴阳之和，以养其源。推其诸余，以泽于万物，虽古有道之士，又何以加于此。

　　龙井处于西湖与钱塘江的之间，却保持了自己的独立性。既不受过于阴性的环境所熏染，也不受过于刚性的环境所压迫，今天看来也不失为一种文化思想的参照。

　　苏州是江南文化的发源地

　　我写过一篇文章，是关于苏州是江南文化的发源地的。苏州有一个墓地，叫“江南第一墓”。十多年前我去看那个墓的时候还很荒凉的，今天那个地方香火很盛。类似于老子的一个理念：“生而不有，为而不恃，功成而弗居”。

　　提到苏州，最深刻的印象是苏州园林。最早的时候，园林的主人就是做官的人，从政治的权力中心退下来之后，想在自己的家里搞一个小天地，在自己家里享有山川万物，于是干脆就在自己家里造山水了，“化天下为庭院，揽万物于掌中”，这就是苏州园林的特点。

　　苏州还有一个充满特点的文化是昆曲。如果说书法是音乐化的文字，那么昆曲则是文字化的音乐。昆曲是人文化的歌剧；没有文化、没有诗歌就没有昆曲。江南文化很深厚的特点就是如何把学问融化为美、融化为美的创造。

　　有一段时间，苏州居然可以引领江南的时尚文化。这是为什么？因为苏州状元多，读书人多。著名史学家商衍鎏写有《清代科举考试述略》，书中做了关于江南文化科举“首选”的统计。统计的时间范围是从清代的顺治到光绪两百多年间，江苏出状元、探花的一共是184人，浙江137人，江浙两省相加是321人。这个数字是直隶、顺天、河南等中原地区相加的近十倍。在这个数字对比中，已经从一个方面说明清时代的江南文化，远远取代中原而成为文化中心。

　　从文化中心的意义上来理解江南文化就非常有意思，超越了商业化、时尚化的江南，有非常重要的思想，有非常重要的人物，有非常重要的文化传统，出产了王阳明、刘宗周、黄宗羲、顾炎武、戴震等第一流的思想家，还有章太炎、陈独秀、鲁迅、蔡元培等等。

　　而且江南文化非常有深度，这个深度表现在什么地方呢?就是会提问题。比如说王国维和李叔同，这两个人都是江南文化的佼佼者，他们两个人都提了问题，并成为了江南文化之谜。李叔同在事业巅峰的时候，在虎跑出家当了和尚。难道是没有学问的美，安顿不了他的灵魂？王国维也是在事业巅峰的时候跳湖自尽。他一生都挣扎于可信与可爱、求真与求美之间，最终失败？这其实都是江南文化的谜。

　　江南文化的深度，至今依然是一口挖不到底的深井。