很多学者治学撰文，所要做的一桩事情就是要尽可能地排除感情的水分，以使自己的著作真的像是“学术”，高靴而硬领，逻辑到枯涩无文，严谨到密不透风，直让人头皮发麻。除了像宗白华这样的大学者，从事美学研究者的一些高头讲章，往往也不得不在概念里绕圈子。恰恰是一些小品文，能真正引领人们进入一个审美的世界。上世纪八十年代即已在美学界享有盛誉、近年又致力于环境美学研究的陈望衡教授，出版了一本《交游风月——山水美学谈》，会晤自然，评点风光，情理兼备，滋润人心。通过陈望衡的文字，我们不但能更好地发现自然、理解自然、欣赏自然，也能够更深入地反观自己，调整生存姿态，提升人生境界。

　　美国的美学家桑塔耶那曾说，自然往往是我们的第二情人，它对我们的第一次失恋发出安慰。陈望衡对这句话叹赏不已。过去几十年里，他兴之所至，一直就是个喜欢从“第二情人”那儿寻找安慰的山水知音。他还是个“到处留情”的博爱主义者，到神农架，到云南石林，到昆仑，在西湖边……旷远与幽深，恬淡和绚丽，雄浑或娇柔，种种风格尽皆入眼，化为心境。

　　很多导游最喜欢干的事，却是拉扯些胡编乱造的故事和传说；而很多人写的游记，也是不厌其烦地用上许多形容词。用画家吴冠中的话说，这是强迫语词来表达视觉美感，往往弄巧成拙，只是暴露了作者审美观的平庸。陈望衡毕竟是个学者，他善于发现美景，捕捉美感，更愿意来阐释美之所以为美。游山玩水，其实就是一次货真价实的审美活动，用陈望衡的话说，这样的审美涉及到一个“出”、“入”问题，即“出入于熟知与陌生之间”、“出入于情感与理智之间”、“出入于期待与实现之间”。当读到陈望衡的这则最初从王国维《人间词话》引申开来、结合具体山水审美体验所发的妙论时，我才发现，一直以为很难的去年湖北省高考作文试题（就王国维的“入乎其内、出乎其外”展开议论），原来可以阐发得如此精彩美妙。

　　所谓郊游当然绝不仅仅是“看风景”的意思，如果那样，对许多美景，无须亲临，看看图片就足矣。他也从来不打算骄纵了眼睛，而是要直接置身于现场，实现感官的全面解放。要解放耳朵，所以他强调“听景”，认为那是“倾听天机”。比如“听雨”、“听风”、“听夜”，就具有极浓郁的审美意味，可听出人生的诸般况味。

　　我曾多次听陈望衡先生谈起，有一年他在欧洲参加一次名为“Darkness”（黑暗）活动的经验。漆黑的夜晚，来自全世界的美学家们置身于一个巷道里，让最霸道最强势的视觉完全失效，然后其余沉睡着的、或者说是被忽略的官能，都被激活了，听、触、嗅、味，这些审美感觉的敏感性都得到了恢复。的确，有时候，视觉反而会是审美的干扰，用中国古典习语说，是要有“韵外之旨”、“味外之味”。陈望衡最欣赏的还是“野性之美”，因为那是一种克服了文明病的“天放”之美，更有一种自然的生命力。这位在武汉大学创建了中国第一个环境美学博士点的教授，一直认为，人应该与环境和谐相处，要摆脱狭隘的人类中心主义，尊重野性，尊重原生态，因为从更本质的意义上说，美不是“进化”的结果，也不是“文化”的产物，美就在无限的“创化”之中。