本报讯 作家都梁抛开令他成为畅销作者的《血色浪漫》、《亮剑》，另辟“底层领域”写作，长篇小说《狼烟北平》新近问世，既因写了京味十足的老北京而领弦北京等地图书排行榜，却也因写了阿Q式人物——文三儿而引发争议。

　　有读者认为，同是写车夫，但都梁笔下的车夫却与老舍笔下的车夫形象大相径庭，由此怀疑都梁此举有意颠覆老舍的经典之作《骆驼祥子》。昨天，都梁接受记者采访时表示，车夫文三儿只是他眼中的车夫，与老舍笔下的骆驼祥子没有任何可比性，他没有颠覆经典作品之意。

　　否认颠覆老舍经典

　　读者：在中国现代经典文学作品中，不乏浓墨重彩塑造人力车夫形象的作品，但它们都是正面描写了车夫积极向上、勇于负责的可贵品质。都梁笔下的车夫却与鲁迅、老舍笔下的车夫形象大相径庭，都梁此举是否有意颠覆老舍的经典之作《骆驼祥子》？

　　

　　都梁：二十多年前，我曾看过《骆驼祥子》，当时印象深刻。事实上，我笔下的文三儿只是我早年印象中的车夫。在与他们的长期接触中，我发现这群人却远不是老舍《骆驼祥子》中积极上进的祥子。他们生活在社会的最底层，贫穷、堕落且贪婪。于是我就萌发了要用小说的形式来探讨他们的人性真实。

　　在我看来，老舍笔下的祥子只是车夫群体中的个案，而大多数车夫都与文三儿差不多，从这个角度来讲，我认为老舍在写祥子时有人为拔高之嫌。我写作《狼烟北平》并没有有意想要颠覆老舍的经典之作《骆驼祥子》。我只是在写我所了解的车夫，不管他们好也罢，坏也罢，能把他们真实的生活状态与人性卑劣之处还原出来，我的目的就达到了。

　　无意贬低“踏儿哥”

　　读者：知道都梁在小说《狼烟北平》中塑造了“文三儿”这个车夫后，就借了一本来看。令人失望的是，都梁把文三儿塑造成了一个吃喝嫖赌，吹牛打架，遇弱逞强，遇强示弱的车夫形象。都梁这样写，难逃贬低“踏儿哥”这一群体的嫌疑。

　　

　　都梁：我早年接触过北京的“板儿爷”，虽然他们身上存在着这样那样的毛病，但他们人情练达、谙熟世故。在我眼里，自甘堕落却又游戏其中的人生观是这些人的主要生活状态。试想，一个人被扔到社会的最底层会是什么状态？我认为贫困最容易扭曲人的心灵，比金钱、财富更厉害。人在社会最底层，让他向上、善良、光明，是勉为其难的。北方民间有句老话是说：车船店脚衙(车夫、船夫、店小二、脚夫、衙役)，没罪也该杀。

　　当然需要特别说明的是，小说中的文三儿，是那个特殊年代车夫群体的一个缩影。他们完全不能和当下的人力车师傅相提并论。我这样写，丝毫没有想要贬低现代“踏儿哥”们的意思。

　　本报通讯员 赵 盟