本报讯 因为马家毁了梁山伯和祝英台的婚姻，在北方某地至今还流传着这样一个习俗——梁、祝、马三家是不能通婚的。“这不是在制造更多的现代爱情悲剧吗？这可不是我们要保护的文化遗产。”中国民俗学会副理事长陈勤建说。

　　昨天上午，由本报和浙江省文化厅主办的非物质文化遗产系列讲座在浙江图书馆举行，第一讲的主题为“梁祝传说和非物质文化遗产保护”。主讲人华东师范大学教授、中国民俗学会副理事长陈勤建说，上述这个例子是他在参与国家非物质文化遗产名录的专家评审工作中，看到北方某地有关梁祝传说的申报材料中提到的，申报者把这种风俗作为梁祝传说在当地影响深远的一个有力证据。陈勤建说，所谓文化遗产，一定是一个地区有杰出价值，有意义的一种文化形态。如果说这种文化形态是要马家和梁家、祝家永不通婚，那它就不值得保存，就像三寸金莲不值得保存一样。

　　梁祝传说作为一种口头文学，在全国很多地方都有流传。之前，为了争夺梁祝传说的“正宗”发源地，河南、山东、江苏、浙江曾打过好几次嘴仗，甚至浙江省还有杭州、宁波、上虞几个地方在抢。“梁祝传说究竟蕴涵着什么价值，使它值得成为非物质文化遗产？”陈勤建说，这才是几个申报地应该好好考虑的问题，而不应该仅仅为了经济利益而争抢不休。

　　在陈勤建看来，人们通常认为的梁祝代表了追求婚姻自由的想法并不完全准确，它更多地表达了古代女性求知的欲望，祝英台男扮女装的目的是为了多学点知识。“梁祝传说发生在1600多年前的东晋时代，那时候，尚文的风气开始日益兴盛，这种风气一直影响到了现在的江浙一带，所以浙商中儒商特别多。” 陈勤建说，传说人物往往是某种文化艺术的结晶，和当地的文化传统有着密切的联系。

　　在谈到文化遗产的保护方式时，陈勤建认为，一是要保持其原来的生活相，二是要和生活场景结合起来，三是要让它在生活中自然地流淌，这样的保护才是有效的。“有个有名的专家为了保护年画，收集了很多年画藏起来，这个严格说来只是保存，而不是保护，因为它脱离了生活。”

　　而中国目前许多模仿西方的建筑样式也受到了陈勤建的诟病，比如如今流行的玻璃幕墙。陈勤建说，这种建筑样式产生于北欧，那边气候寒冷，需要利用建筑材料吸纳光和热能，而中国好多地方是亚热带地区，把玻璃幕墙移植过来就不合适。 本报记者 张 瑜

　　第二讲

　　关于非物质文化遗产保护的几个关键问题

　　时间：6月2日下午2：00~4：00

　　主讲人：辽宁大学教授、中国民族民间文化保护工程专家委员会委员乌丙安

　　第三讲 非物质文化遗产的预警报告

　　时间：6月3日下午2：00~4：00

　　主讲人：浙江省文化厅社会文化处副处长、浙江省民族民间艺术保护工程领导小组办公室主任王淼