子曰：“生无所息”。圣人之训，自当为千古不更之箴言。历朝仕子，凡有读孔书、知仁义者，必引以为座右之铭，竭己所能，身体力行。

　　百川东流，浩浩荡荡，归入沧海。何以能积小流成大浪，积泉眼之丁咚成拍岸之惊涛？以其不止于横亘之山脉、不息于拦路之深渊。

　　春华秋实，夏日冬雪。四时之景，变幻绚烂。吾辈得以春观桃、夏赏荷、秋有枫红、冬有梅香。何以有如此之眼福？以天体旋转不息、运转不止。屈子曰：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”。

　　由此观之，圣人之言无乃乎得天地之灵气也？无怪乎其言之传于千年之后矣！

　　信矣！观古往今来，朝代更迭，谨遵孔子之言而成其大事者与失其言而功败垂成者，何可胜数哉！

　　上追远古，夸父逐日，越长江，经大泽，穿层峦，跨叠嶂，生息而止，为后人仰止。

　　项霸王优柔寡断，略有武功，即固步自封、裹足不前，终作“虞姬乌锥”之叹，为天下笑。

　　下至近世，清帝自以为天朝上国、地广物丰，于是一叶障目，闭关锁国，发展止息。往昔之牛耳，终沦为东亚之病夫。

　　国父中山，为华夏谋复兴之路，几战几败，屡败屡战，终以辛亥之一击，摇撼根盘千古之帝制，名垂青史。

　　非独中华，洋人亦为所珍之物而“无息”。彼时，希腊阿基米德翁醉心于数形之学，刀剑加于颈而面不更容、埋头苦研。

　　然则此圣人之言真乃放之四海而皆准，适天地寰宇而无不爽乎？余以为谬矣。

　　君不见，近日之来，国之栋梁，或商业巨子，或科学巨擘，多有辛劳不息、力尽气竭、英年早逝者？君不闻，西洋富商政要，虽公务累牍、机要缠身，亦多勤于休闲，乐于健身，于百忙之中一息？

　　余以为，生无所息，抑或生有所息。所异者，非止“有、无”之差，尚有“生”之别。生者，生命耶，生活耶？生命者，人之一生也；生活，生命之片断也。

　　生命者，自当不息。天下兴亡，匹夫有责。立鸿鹄冲天之壮志，发气壮山河之宏愿。历百折九回而不息，临登天之路而不止，愈挫愈奋，“天行健，君子自强不息”！

　　生活者，却应可息。丝竹乱耳，案牍劳形。金属之刚，人所共知。然则尚有“金属疲劳”之谓。人非钢铁，何堪不息之重压？以日月山川之伟，尤有尽时。物尚如此，人何以堪？倘生活亦碌碌而不息，虽可建一时之功，然力难持久，疲态尽露。一旦力竭身亡，奈何体践“生无所息”之诺而作“亡之息”哉？此与生活略作悠然之歇，而可历久弥坚、逐日追梦者比，何者大耶？