在6月国务院公布的全国第六批文保单位中，磐安县榉溪村孔氏家庙名列其中。一个县级文保单位连升几级一跃成为“国保”，这不仅是少见的，对于磐安孔庙来说，更具意义的是，这相当于是一次令人欣喜的“亲子鉴定”，结果是，它的孔庙地位得到了确认。

　　这一切来得并不容易。

　　“婺州南孔”曾享尊荣

　　北孔在山东，南孔在衢州，这是大家历来公认的。磐安怎么忽然也冒出一个孔庙呢？

　　北宋末年，金兵南下时攻占山东，曲阜孔林遭受兵祸。孔子第47代孙孔若古和孔若钧兄弟俩，随宋高宗南下避难。到临安后，孔若古和儿子奉孔子和夫人木像前往衢州，考虑到一时无法回山东，“权以州学为家庙”。所以，衢州有了孔氏家庙，被称为“东南阙里”，也称衢州孔氏南宗。

　　孔若均父子一路随宋高宗赵构到台州，到章安镇（今属台州椒江市）后，孔若均的儿子孔端躬听说孔若木父子已定居衢州，便辞别宋高宗赴衢州会合。当行至磐安榉溪时，孔若钧病倒，只得在此暂做歇息。孔端躬见此地是隐居的胜地，便在此定居下来。

　　历史上“婺州南孔”榉溪举行规模较大的北上谒林活动共有6次。元代黄庆元年（1312），当时曲阜孔林冷落，孔济中一行到了阙里，受到孔府和邑县的热情接待，在曲阜举行了祭礼、联谱、立碑、谒林等一系列的活动。临别时，衍圣公府给予优免文凭执照和关文；清代乾隆十三年（1748）皇帝东巡，要驾临曲阜祭奠孔子。北宗派人南下传讯，衢婺两南宗均派出代表团北上，参加祭祀大典。榉溪“婺州南孔”至今还有奏疏、文凭、赠序、诗作、碑记、墓铭等共60余件相传。

　　但在近300年间，婺州南孔的地位却一直没有得到承认。榉溪村民曾数次前去山东曲阜欲接续谱牒，都不被接受，更不接受世上还存有“婺州南宗孔氏家庙”。

　　当年曾是敕造家庙

　　榉溪孔氏家庙坐南朝北，门口匾额上“孔氏家庙”四个字依稀可辨。孔氏家庙最早建于南宋宝祐（1253年—1258年）年间。元、明时期多次由朝廷拨款修建，家庙宏伟气派。清初，家庙毁于兵乱战火。后来，家庙由孔氏族人集资重建，虽然没有当年皇帝敕造的宏伟，但至今保存较为完整。

　　现存孔氏家庙由门楼、戏台、前厅、穿堂、后堂和两个小天井组成，通面阔21.50米，通进深30.30米。门楼采用三柱穿斗结构，戏台为轩阁式结构。前厅、后堂是五开间，招梁式和穿斗式相结合。这里的小天井地面全部用均匀的鹅卵石铺设，还放置了旗杆石。家庙里的柱石有宋、元、明、清四朝的式样，小小柱石记录了沧桑历史。家庙的后堂中间悬挂着“如在”两字的匾额，语出《论语》：“祭如在，祭神如神在。”现在村里珍藏的文物还有《孔氏家谱》、至圣先师牌位、吴道子画的孔子刻像拓本等。

　　一个建筑学家的10年努力

　　榉溪孔庙成为国保，与一个建筑学家的10年努力是分不开的。

　　6月初，建筑学家洪铁城新著《沉浮榉溪》正式出版。这本书凝聚了一位建筑学家对这个孔子后裔聚居的古村长达10年的研究。村支书孔火春说，他至今记得，洪铁城第一次来的日子，1996年6月1日。当时他跟磐安县文化局领导说，不关注孔氏家庙是个巨大过失。

　　洪铁城认为就建筑本身而言，衢州孔庙不如曲阜，榉溪孔庙不如衢州。因为家庙里建有戏台，使得其一直被认为是金华一带农村非常普遍的祠堂。榉溪孔氏家庙的发现改写了中国文化史。此前，全国仅山东曲阜和浙江衢州两地有孔氏家庙，现在，婺州南孔应是中国第三大儒学圣地。

　　洪铁城后来又数次前往榉溪，他认为榉溪孔庙可以直接争取“国保”。2004年12月，洪铁城联系到罗哲文、谢辰生、吕济民三位古建筑泰斗前来金华考察。在榉溪孔氏家庙，吕济民当场指出，正厅明间木梁上雕着龙，除了皇帝使用的建筑，这龙只能在孔庙建筑上被允许。当天，罗老也在家庙门口说，榉溪孔氏家庙在人文意义上说非常宝贵，若申报国保，我投一票。

　　10年之中，洪铁城大量查阅核对家谱、县志和史料。榉溪村支书孔火春说，没有洪铁城，可能孔氏家庙至今躲在深山无人识。

　　省文物局文物处吴处长说，磐安榉溪孔氏家庙成为“国保”，可见其文物价值非常高。越级申报，在某种程度上相当于“破格录取”。

　　邀请专家为榉溪作规划

　　就在榉溪村孔氏家庙被评为“国保”之后，原先磐石铺地的老街已经全部扩建成可以通汽车的水泥大道。

　　笔者打电话告诉洪铁城老街现状。他未听完，已是连续长叹：“那是这个村庄的脊梁骨呀，怎么能随便拆呀。”他估计，原来的老街至少是清以前的遗存。

　　村支书孔火春说，为了村民和外来参观的人有一个清爽的环境，村里还专门用石灰粉白了许多民居外墙。他在接到洪铁城的电话后，立刻让村民停工，不再继续在家庙周围的道路进行建设。

　　磐安文物办主任厉仲云介绍，他们已与省文物局联系，要求邀请清华大学专家对榉溪村进行整体规划，确定保护范围，以及如何保护。