我对恶搞的恶搞

　　■ 陈光豪

　　一直很是纳闷：在批判之声一波高过一波之后，为何恶搞之举相反一浪高于一浪？是不是恶搞中亦有太多的受益人，甚至可以说受益人多于受害者？

　　首先受益的肯定是当事人。低成本的恶搞，高效益的知名度。尽管有批评，可批评归批评，美誉度也不见得下降，那接踵而来的客人即是明证。

　　第二类的受益人，那是在“非成熟新闻市场中践行非成熟新闻观”的一些新闻媒体。当前，太多的媒体信奉“最‘好’的新闻是丑闻加绯闻，最‘好’的媒体是裸体加尸体”，多一些这类来自“露、透、色”的消息，多一些这类稀奇古怪的恶搞，总是容易吸引读者的眼球的。

　　还有一个个作为个体的网民。他们常常认为在别人的恶搞中娱乐一下自己的心情也是不错的选择。何况，多积累一些恶搞新闻，也是茶余饭后不错的谈资，这一点也正是生活中搞幽默的一件武器。

　　“精神沙漠化”的反拨

　　■ 耿银平

　　“恶搞文化狗”作品点击率很高固然有恶俗成分，可作品中的幽默成分和娱乐性需要也是不能忽略。现代社会，钢筋水泥已经将人们的精神空间压扁了，节奏太快、功利太多、诱惑太多，现实又太缺乏这种压力释放和性情交流，所以，人们会借助成人儿童节、光棍节等“人造节日”表达“发泄潜质”。观看那些远离传统、不太沉重的作品，也能得到这种放松、好玩和幽默（我相信，很多人都是抱着这种心态参与的）。

　　不让现代人欣赏这些所谓的“恶俗文化狗”，他们能看什么！没有高水准的、具有崇高品格的艺术作品来引导，肯定就有非主流的文化读物来填充。所以，与其用传统观点批评现代人，不如改变影视创作的时代毛病，改变精神正餐“沙漠化”现状。

　　精神堤坝遭遇冲刷

　　■ 赵志疆

　　经济生活的变化对人们道德观念、价值观念的改变，正在起着越来越强大的作用。“关乎市场，无关道德”之类的声音此起彼伏。为了招徕生意，有人扮红卫兵、有人扮红军，更有甚者，扮起了汉奸打手。这样一路发展下去的结果是，就连伟人也不可避免地被拉下了水。

　　郁达夫在鲁迅追悼会上说：“一个没有英雄的民族，是悲哀的民族；一个有了英雄却不知道敬重爱戴的民族，是不可救药的民族。”伟人之所以为伟人，他们的名字与形象已经延伸为一种精神、一种信仰，已经转化为民族精神不可分割的一个组成部分。敬仰伟人的前提就是要尊重伟人，也许我们真的应该考虑一下，在娱乐大潮的冲刷之下，我们的精神的堤坝最终将会被冲向何方？

　　法律之外有禁忌

　　■ 欧木华

　　有宽容之士或者认为这样的事情并没有违反宪法，没有必要上纲上线。可我觉得，在有损国家形象的事情上，宽容只会导致纵容。2000年奥运会上，美国某田径运动员获得冠军后，兴奋过度，披着美国国旗在领奖台上做起了健美动作，以展示自己发达的肌肉。然而就是这么一个动作却犯了众怒，几乎所有的美国人都指责他披着国旗做健美动作时的“丑态”，认为这是一种亵渎国旗的行为。后来，这个运动员向美国民众做出了道歉。在一个焚烧国旗都不算违法的国度，却没有人以“法无禁止即自由”为由为该运动员开脱。可见，有时候除了法律之外，我们每个人心中还必须要对国家大义、民族大义心存敬畏之意，对伟人及民族英雄常怀仰慕之心。

　　既非“多元” 也非“垃圾”

　　■ YYLDK

　　恶搞，既然冠之以“恶”名，想要它宽容是不大可能的。其精髓在于恶俗，在于颠覆，在于用一切手段来使得作品吸引人的眼球，取得轰动效应。大多“恶搞”，说它是多元文化，未免抬举，说他是垃圾，也未免太过激烈。只不过要紧的是，它的恶俗应该有个底线，拿革命英雄开涮绝对不可，这关系到对儿童的教育，也关系到对于英雄的敬畏。至于拿明星来说事，只要那些明星容忍，观众喜欢，也就没什么可以争论的。别又惹上官司就好。