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2006年9月4日     收藏 打印 推荐 朗读 评论 更多功能 
温岭浦岙村一组“二十四孝”石雕会说话——
说的是孝道 求的是养老
  ■本报记者 徐健

  

  生活富裕了更要孝敬老人

  温岭重现“二十四孝”风

  浦岙村的二十四孝石雕是如此地出名,以至于在箬横镇上,任何一个当地人都可以给你讲讲整个事情的来龙去脉。在路边摆着各种各样小摊的村民们一听说有谁是特意去浦岙的,往往会会心一笑,“是去看那个石雕的吧?”,还会有人凑上前来给你讲讲什么是二十四孝。

  毛卫荣现在最不想看到的就是这些,这位浦岙村的村支书根本没有想到事情会发展成这样。

  浦岙村是温岭市最大的一个村,2003年的时候由附近的6个自然村撤并而成,三面环山,属半山区。石雕加工业是浦岙村的特色产业,至2005年全村共有大小石雕加工企业49家,年石雕总产值1.48亿元。

  2005年,村两委制定了村里的各项实事工程建设,其中有一项就是投入368万元,在村中心地带建成具有石雕行业特色,占地面积14亩的浦岙石文化中心广场。并在其周边设立相配套的标准的灯光球场,建立健身休闲活动场地,安装各类健身器具30件,把广场建设成为村民健身、娱乐、观光于一体的大型休闲活动中心。

  “既然是要有石雕行业特色,我们就想专门搞一个雕塑广场,也顺便展示一下村里的石雕工艺。”毛卫荣说,当时村民们普遍反映村里没有公共活动场所。为此,村里6个老板捐资260万元给村里建了一个广场。为了展示村里的石雕文化,他们又捐了110万元制作放在广场上的石雕。

  这个浦岙石文化中心广场设计得很大,放单个雕塑不好看,因此就想放上一组雕塑。“当时大家提出了很多方案,十八罗汉、水浒一百单八将等等都想到了,最后大家讨论商定做“二十四孝”石雕,提醒村民们生活富裕了,更要孝敬老人。‘二十四孝’有24个故事,我们就用一个石雕讲一个故事,正好可以围着广场一圈,这24座石雕一共大概花了一百多万,都是村民自愿捐资建的。”毛卫荣一直觉得“二十四孝”这个题材不错,既有故事情节,又有一定的教育意义。“石雕放在广场上,来的人都会看到,小孩子听着大人讲故事,多少也能受些教育。”

  去年9月,浦岙石文化中心广场正式建成,它也成为了全省农村首个“孝文化”主题公园。紧接着,温岭市城西街道芝岙村、大溪镇金岙村等地群众也自发组织了“二十四孝”图画展出。温岭三心美德颐乐园有限公司甚至还将“二十四孝”制作成了书签赠送给老人,让他们转赠给自己的子女。一时间,二十四孝风席卷温岭,一场关于新旧孝道的激烈讨论由此引发……

  孝之为“道”不合时宜

  新旧“孝敬观”激烈碰撞

  在夏日的酷暑下,四周被群山围绕的“二十四孝”广场显得有些空旷,偌大的广场上几个孩子正在玩耍,24个石刻的雕塑静静地伫立在广场上,若有所思。

  庾黔娄,南北朝时南齐人,被派到孱陵去当县令。可是到任还不到十天,突然就觉得心头咚咚直跳,心想一定是家里有不祥之事,便立即辞官回家。果不其然,他的父亲真的生病了。医生告诉黔娄说:如果想知道病情,你就要去尝尝他的粪便味道如何,到底是苦还是甜。如果是苦的,就很容易医治;如果是甜的就不好了。在场的家仆都觉得这样会很为难。可是黔娄听说后,想都不想的便尝了,他感到一丝甜味,这说明父亲的病很严重,就忧心如焚……

  这是二十四孝雕刻中的一尊,尝粪忧心。

  也许从这个小故事里,人们可以看出,为什么浦岙村的二十四孝石雕会引起那么大的争议。

  温岭市委宣传部副部长慕毅飞从一开始就对“二十四孝”持反对意见。“我并不是反对浦岙村的做法。”他告诉记者,“二十四孝”本身存在着很多问题,并不适合拿出来在现在这个社会宣扬。

  随着温岭“二十四孝”主题石雕的曝光,支持和反对之声不绝于耳。针对随之而来的种种争议,温岭市政协、温岭市委宣传部在今年7月特意联合召开了一次座谈会,在会上,温岭市的政协委员们形成了三种意见。

  一种意见认为,二十四孝是我国的传统美德,应该加以提倡。

  而卢荣发、谈文儒、林崇增、张新海、李利彬等政协委员则认为,“二十四孝”是传统文化的一部分,但其中有明显的封建糟粕,应当一分为二,去除糟粕取其精华。温岭市关心下一代工作委员会主任吴复生认为,建设和谐社会,重提孝道很有意义。但是“二十四孝”中有像“郭巨埋儿”等一些不符合现代的道德标准和法律标准的成分。不加区别地去宣传,后果严重,必须一分为二,对它们有一个合理的解释。

  慕毅飞的意见则是,必须旗帜鲜明地加以反对“二十四孝”。他认为,农村现代化主要是人的现代化,肯定“二十四孝”这种东西是荒唐的,但个别村出现则不足为奇。我们可以通过现代孝敬典型的评选,让市民在征求典型、参与评选的过程中,学到如何孝敬长辈。

  温岭师范学校副校长、政协委员黄道元认为,针对现代社会“孝”普遍缺失这一“病症”,“二十四孝”其实并非“良药”,“二十四孝”中包含了像“郭巨埋儿”这样愚昧的、血淋淋的不讲人性的内容,封建糟粕比比皆是,鲁迅先生的《二十四孝图》一文早就对此问题作了解答。孝文化教育可以从学校教育开始,让学生从关爱父母开始进而关爱老人。

  温岭市政协副主席陈茂荣总结说,孝文化建设也要与时俱进,准确把握孝的实质;现在老百姓基本上达到了温饱阶段,所需的不光是简单的物质需求,还有精神需求,我们要给予老人们更多的精神关怀;现代的孝文化建设要吸收先进文化,政府部门可以通过一些活动,弘扬先进孝文化。

  慕毅飞告诉记者,“会议的讨论完全是探讨性的,围绕着目前老人到底需要怎么样的‘孝’而展开,最后总结了三点,老人需要什么?子女能为老人做些什么,老人能为子女做些什么,我认为,搞清楚了这三点,那么这才是符合我们新时代要求的‘孝道’。”

  “不孝”凸现农村养老困局

  孝文化也要与时俱进

  与“二十四孝”等旧孝观相对,温岭市大溪镇念母洋村推行的是“现代新孝敬观”。村里共2108人,60岁以上的老人有308人,村里开党员大会、开村民代表会议,敬老爱老是必不可少的话题,近年来开展了“让老人住朝南屋”、“给老人买一双鞋”等活动,由于集体经济收入较丰厚,村里还不时组织老人外出旅游。

  慕毅飞透露,对“二十四孝”现象,温岭有关部门将加以引导。他们决定先在媒体上公开征集现代人们的文明尽孝图,让市民在参选的作品中评选出新的“二十四孝”图,然后图文并茂地进行展示,对新的孝敬典型人物进行宣传,作为农村倡导孝敬的示范。

  “我们谈‘孝’,目的是要把两代人往一处拉,但“二十四孝”起不到这样的作用。老人一旦将古人的孝与自己子女的孝一比,肯定越看越有气。而年轻人看到其中的极端故事,只会感到反感。如此一来,两代人的鸿沟不会弥合,反而越来越大。因此,我们要大力宣扬新时期的孝道。”

  根据资料显示,我国在1999年进入了老龄化社会,目前,中国已有21个省、区、市成为人口老年型地区。中国60岁及以上老年人已占总人口的11%,而且每年以3.3%增长,预测2020年将达到2.43亿,占17%,2050年将达到4亿,占总人口的四分之一。

  有专家指出,在我国进入老龄化社会,又逢“独生子女时代”之时,孝道显得更为重要。目前,在中国经济较为发达的地区,“孝道”的淡漠大多数可能是家庭亲情教育失败的结果,但不可否认,在经济欠发达地区,老人晚景的凄凉,往往与缺乏社会保障有极大的关系。对于这种情况,不能简单斥之为不孝。因病举债在中国农村并非罕见,这一生存窘境,恰恰与“二十四孝”里郭巨埋儿所面临的境遇如出一辙。当生活水准降低到要为基本生存而抉择的时候,老年人往往会成为牺牲者。牺牲和剥夺老年人的生存权益,当然是违背基本人性的,造成这种悲剧的社会因素,更值得深思。中国已经不再是一个单纯落后的自然经济社会了,但是中国农村老人的社会保障,却还没有完全脱离养儿防老的农业时代。在二十四孝的时代,还完全没有什么社会福利的概念。如果现在还用“孝感天地”的传说,去祈求老天赐坛黄金埋在自家菜地里供儿养老,简直是一种天方夜谭。

  孝,需要子女来负起责任,也需要父母为自己来负起责任,更需要国家为社会福利来负起责任。根本用不着二十四孝这么多,做好这三方,已经足够了。

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