著名的鲁迅研究专家孙郁先生是参加鲁迅故里名人后裔聚会活动的主角之一，因为他是北京国家鲁迅博物馆馆长，优秀的鲁迅研究专家。会议期间记者与他探讨近年来对鲁迅研究的新趋势时，他谈起了韩国的“鲁迅热”。韩国在民主化进程中对外来思想文化进行过许多求索与分析，中国的鲁迅是他们的一个重要的思想资源。

　　他说韩国人的解读鲁迅和别的国家不同，那就是有着寻路的饥渴和反抗奴役的激情。富有叛逆精神的邻国友人，格外感兴趣于鲁迅的遗产。他们在这位中国文人的身上找到了一种自己需要的东西。那就是对旧传统的超越和对人的解放的探索。鲁迅在没有路的地方走路的勇气，在他们那里不只是象征性的灯火，而且应当说是成为新人的一种可能。不仅仅是人生的启迪者，重要的在于也存在着思维的快乐。一旦与这个远去的小个子作家相逢，东亚人神奇的精神攀援就开始了。

　　上世纪30年代开始，韩国不断有介绍和研究鲁迅的文章问世。80年代后，鲁迅作品的翻译与研究著作在该国不断涌现，现在每年关于鲁迅的文章不断出现在学术杂志上，一些报刊介绍鲁迅的文字亦常常可看到。近年间的学术论文达两百篇左右，专著也一部部出现。直到现在，鲁迅在韩国现代文学研究里占着很大的比重，一些研究古典文学的人也加入了这个行列里。有金时俊的《流亡中国的韩国知识分子和鲁迅》，金良守《殖民地知识分子与鲁迅》，金河林《鲁迅与他的文学在韩国的影响》，申正浩：《鲁迅叙事的现代主义性质》等，柳中夏《金洙暎与鲁迅:作为方法的东亚细亚》，在视角和方法上都有可取之处，有的地方，思考得很深。韩国上世纪七八十年代的鲁迅热，是一种社会思潮中的狂飙，人们通过鲁迅感应到人的解放的意义。那是心灵间的互动，思想者在这里找到了变革的动力。1990年后，学术的分量在渐渐增加，有一种形而上的意义了。这里呈现出东亚知识分子的一种情怀，这些理性之光，散出迷人的气息。关于现代性，关于反霸权主义，关于主奴意识，关于民族主义等等，有着沉甸甸的分量。他们的特点是，紧紧地纠缠着自己民族的命运，同时亦多普世的东西。在一些想法上钻研得很细，有时时空开阔得很，对中国与西方的历史均有独到的见解。

　　反观国内的鲁迅研究，孙郁说他近年来也开始在反思自己对鲁迅的研究：“感觉好像是在用鲁迅不喜欢的方式在研究鲁迅。周海婴从他们家属的角度提出重新全面的评价鲁迅这个问题，我觉得有道理。其实我们不可能下断言说鲁迅‘是什么’，而只能说鲁迅‘不是什么’。因为他提供给人们的是一个开放的文本，是一个生命的过程，比如他说人生的本无意义，是走向坟墓的一个过程，但在这过程中的承担、搏斗和追求却是生生不息的。他从来没有向人们指出过什么明确的路，但他的魅力就在于他的文本可以无限制地解读下去。这是他最独特的地方，你看茅盾的作品，现在已经基本上没有解读的余地了，但鲁迅可以让你永远解读不完，鲁迅的文本永远是鲜活的。”