著名作家李锐最新短篇小说集《太平风物——农具系列小说展览》日前由三联书店出版。《太平风物》小说集共收入短篇小说16篇，每篇小说的题目都是一件农具，作者把残摩、樵斧、耕牛、牧笛、铁锹、镢、犁铧、耧车等都纳入“农具教育”之中，把数千年悠远的农耕文化与现代社会放在同一平台上使之碰撞，从而把中国农民与土地、农具之间血肉相连甚至生死与共的关系表现得刻骨铭心。三联书店编辑把李锐与格非请来进行了一场对话。

　　李锐：中国文人一直有一个很矛盾的现象，一方面把乡村描绘成世外桃源，作所谓的田园诗，这已经是中国诗歌一个重要的传统。另一方面，我们还有一种传统叫悯农，“锄禾日当午”、“路有冻死骨”，这些控诉同时和田园诗并行。一个诗人同时可以写出非常优美的田园诗，也可以写出非常尖锐的悯农诗，这是中国传统的两面。我相信写这些诗的人一定是手里拿着一把折扇，满身茉莉花茶的香味，他们赞美劳动人民，但心里绝不希望自己的孩子也当一个农民。这种虚伪的道德观是那些不去劳动的、住在城里的人，却享受了劳动成果的人编出来给自己听的，以使自己灵魂平静。因此，我特别反感那些虚假赞美劳动人民的语言。在我的作品中，拒绝对中国的农村、对劳动人民诗意化的描写。

　　格非：目前描述农村状况的文学创作，仍然有相当多的田园牧歌式的描述，但是对于真正的农村、真正的现实本身，我们作家的思考是很乏力的。当然也有一些作家把农村作为一个弱势群体看待，写了很多关注农民切身状况的作品。但是，如果只把农民仅仅看成是一个弱势群体，仅仅是需要你同情的群落，我觉得这是对农民非常大的误解。我们没有资格去同情他，把他看作一个需要拯救的人群，因为他不是一两个人，而是八亿多人。我不太赞成所谓的底层关注。

　　李锐：我认为，从某种意义上说，中国五千年文明是农业文明，而农具实际上是人类智慧的一种结晶，它特别具体也特别鲜明地表现了人和自然和谐的关系。我写这本书的时候，把农具作为我的主题，同时也把农具看作是我小说里的人物。我希望五千年的文明传统不仅能作为我小说的背景，而且要作为活着的东西根植在我的小说里。我希望能让人们看到我们几千年的农业文明，在全球化的处境之下是什么样的，那些操着农具的人们的命运究竟是什么样的。

　　格非：你这本《太平风物》我很早就看了，其中有一个非常重要的东西打动我，就是作者并没有把农村作为一个弱势群体、底层社会来描述，他的目光更远。他非常虔诚地描述了农村农具的历史，并在这个叙述中解读农民的现状。

　　我的家乡在江南，那是一个梦幻般的地方。其实在我很小的时候农村还非常美妙，而最近20多年来我却有一个感觉，农村非常脏，什么东西都没有了，农民的心灵也处在禁闭的状态中，价值单一化的倾向非常明显。这种活生生的心灵变化是最触目惊心的。你对农村现实做了一个相对复杂的描述，把各种小故事、不同类型的人、不同的生活层面都涉及了。你通过农具跟历史联系起来，这是一个很了不起的努力。

　　格非：《太平风物》的文体形式非常新颖，不同于您此前的《厚土》等作品。比如，在《袴镰》中，袴镰的图片放在小说的开始部分，然后是古人对袴镰的文言文解释，接着是诗意化的《王祯家书》对袴镰的描述，最后才是小说主体文字，在讲述的现代故事中，袴镰成了杀人工具。这种写法很新颖。

　　李锐：我称它们是一种超文本拼贴，实际上是把图片和文字、文言和白话、史料和虚构、历史的诗意和现实的困境拼贴在一起。我把这些拼贴的结果放在这本书里，是希望做一个纸上的博物馆，希望小小的10多件农具能够组成一个纸上博物馆。这样的一本书，不仅是小说，也是一种展览，把直接的东西和需要思考的东西联系在一起。     闻 讯