“燕子来时新社，梨花落后清明”。清明时节，多少人家，携老带幼，举家出门上坟祭扫。清明节前的双休日，杭州7大公墓共接待扫墓客25万余人次。与往年不同的是，上海福寿园、滨海古园、海湾寝园等公墓向公众发出“邀请”：来墓园踏青旅游、静思人生。其中一项内容是“白领墓园减压踏青一日游”。

　　虽然上海六大公墓声明墓园旅游是一项公益性活动，不收费，但这“特别邀请”仍引起质疑和争议。举家出门上坟祭扫，却发现墓前小贩们恶搞清明，着实让人懊恼。千家万户，家家户户有祖宗。何不转变思想观念，选择文明的形式祭奠先人，品味“活着的历史”？

　　墓地减压，感受全不同

　　树木蓊郁、艺术雕塑林立、楼台水榭星罗棋布，位于上海西郊青浦区的福寿园没有“阴森森”令人却步，而像一座静谧的公园。记者近日前往探访，发现福寿园里基本是祭扫市民，似乎没有什么人是专程来旅游的。

　　在祭扫人群中，从事市场推广的沈先生告诉记者，虽然这里不“阴森恐怖”，但由于自己思想观念比较传统，对墓地仍较忌讳，专门到这样的地方踏青减压，“有点说不过去”。从事汽车销售的余先生表示，在墓园中静思，会让他想到人生的短暂，有种说不出的压抑，压力反而释放不出来。他说：“到这儿减压？我没法接受！”还有个别受访者对“墓园游”有没有商业炒作抱怀疑态度。

　　从事平面设计的朱小姐这样描述自己平日的减压法：“有时间的话去按摩、足浴，心情不好的时候会选择去ＫＴＶ唱歌”。不过她承认，这样的休闲娱乐只能减去疲乏，对于焦躁和空虚帮助不大。她说，在环境优美的墓园散步，最大的感受是：不管是名人还是普通百姓，死后都得到了尊重，死亡并不可怕。

　　墓地文化，东西方差异大

　　复旦大学哲学系教授俞吾金分析，面对墓地，东西方存在明显的文化差异。在中国传统习俗中，墓地被视为“不吉利”。在西方一些国家，公墓是平时大家散步的好地方，“墓地游”是很平常的事，墓地甚至被视为“离天堂最近的地方”。比如，法国巴黎的拉雪兹公墓被视作浪漫与诗意的象征。在俄罗斯莫斯科，新处女地等公墓以其优美的环境、独特的艺术形态，成为人文旅游景区。

　　网名为“没有昨天，只有明天”的游人，在自己的博客中这样描述在墓地的游历感受：“在一个风和日丽的日子里，一个人，烧柱香，静静地坐一个下午，看日落，品味那份不属于尘世的韵味。”在这位网友看来，墓地远离城市喧嚣浮躁，是一个能够让人安静下来的地方，人们在墓地静静思索，感悟生命的宝贵和不易，可以激发更多激情与能量。

　　但据福寿园相关负责人王斓介绍，迄今为止，响应“墓园游”“邀请”的市民不多。这项探索性活动的前途还不好预测。

　　复旦大学国际政治系大三学生王开尔认为，在西方很平常的“墓地游”，并不符合我国国情。因为在人们心中，墓地庄严肃穆的形象根深蒂固，老百姓一时难接受这样的革新。尤其是在墓园踏青，更与“让逝者安息”的传统观念不符。

　　墓园形象，文化内涵变

　　据了解，上海六大公墓之所以“别出心裁”推出“墓园游”，很大程度上因为拥有厚重、独特的人文景观，期望在公众心中塑造新的墓园形象。以福寿园为例，这里因云集了５００多位海内外社会名人以及大量艺术气息浓郁的纪念碑和雕塑，而被称为文化公园。２００３年９月，这里专门开辟了一处人文纪念馆，对章士钊、蔡元培、陈望道、潘汉年、乔冠华、范长江、曹聚仁、阮玲玉、上官云珠等数十位名人的遗物和事迹进行专题陈列。

　　电影表演艺术家张瑞芳说，墓园中的纪念馆起到了一个重要作用，即让后人看到前辈曾经有过怎样的理想，付出过多少努力。她认为，这里应该成为一个城市的人文景观。电影艺术家上官云珠之子韦然认为，人生是有涯的，精神是无限的。人文纪念馆浓缩优秀人物精神，积淀了城市精英文化。在这里，大家通过实物好像在阅读一页页精彩人生，领悟逝者的艰辛与奉献。东华大学城市研究所所长褚云茂认为，一座城市不仅要有现代化的城市面貌，也需要把城市优秀人物的精神汇集起来，传给后人，使之成为城市文化生生不息的精髓。墓园应该发挥这样的社会功能，参观人文纪念馆，好像在阅读上海优秀儿女的人生诗篇。

　　“墓地为什么一定是肃穆、可怕的地方？”话剧表演艺术家曹雷认为，新时代的墓园应该是一个历史博物馆，墓碑上镌刻的文字就像是历史课本；墓园还是一个艺术博物馆，墓碑和雕塑的设计是值得人们欣赏的艺术品。在这里，可以自由地与名人对话，与历史对话，与心灵对话。

　　俞吾金认为，通过园林化、人文化和艺术化的做法，墓地应该被赋予新的文化和精神内涵。这样的墓地，可以成为供人们瞻仰并接受教育的文化旅游地和精神家园。