烧，还是不烧

　　杭州殡葬场说烧花圈实在麻烦，浓烟滚滚，很不环保，遂改“烧”为“碎”，希望得到大家支持。

　　不知道史上是什么时候开始烧花圈的，反正“烧”是我国祭祀传统的一大特色，“烧”纸钱，“烧”衣衫，“烧”阁楼……只要活人能用的，地底下的死人也要让他享受到，所以，眼下连“烧”避孕套的也有。

　　人们对“烧”的痴迷崇拜大概源于对继承“香火”的敬畏：生不出儿子，就是所谓断了“香火”，死后连个“烧”东西的人也没有，那就没有安全感。你殡葬场突然嫌麻烦，要改“烧”为“碎”，这让那么多死者的灵魂如何安生？

　　但是，我们知道一开始我们也是不“烧”的，清明这一天，清锅冷灶，大家吃冷食，叫“寒食”，就因为把那个叫介之推的义士给“烧”死了，晋文公还下令禁“烧”呢。可见，风俗是可以改变的，既然我们可以从“不烧”到“烧”，为什么不能再从“烧”回到“不烧”呢？

　　生命依然青葱

　　从“房奴”到“墓奴”，虽然民众惊呼“活得起，死不起”，可是，办起丧事来，该出手时照样不含糊。贵阳一个中等收入家庭办理丧事的花费是近6万。“厚葬”观念使得殡葬业成为暴利产业，一个骨灰盒也爆炒到上万，难怪房产商要大举进军死人房产市场了！

　　杭州市从2001年就推行了“树葬”。其实，水葬、花葬、草葬、树葬这些生态葬法，在死人与活人争地的今天，也理应成为丧葬所趋。试想，把骨灰埋于树下，既不占地方，又给树的成长提供了营养，死者的生命以青葱的姿态继续挺立于美丽的人世，生与死还能找到比这更和谐的共存方式吗？

　　死亦神圣

　　殡葬场请不到礼仪教师，而且，据说都是高校教师拒绝聘请。这些教师原先也是满口应承的，但一听要到殡葬场现场指导，就打了退堂鼓。行业领导发话了：殡葬业急需人才，急需规范上岗，请不到人，“究其原因，还是很多人戴着有色眼镜看这个行业”，“要解决难题，最根本的是要改变人们的世俗偏见”。原来世俗偏见已到了这般严重的地步。

　　高校教师，那都是金字塔尖端的知识分子精英，想不到，精英们居然没有继承五四时期的精英精神，也是怕晦气的，也是讲世俗功利的。这一点，精英们还真要拿出留学西洋的劲头来。人家西方，生和死都是同等重要的大事，“生”要请牧师洗礼，“死”要请牧师祷告，同样神圣崇高。就是我国古代，祭祀也是高级知识分子才配干的活，场面庄严神圣，章法条文极其严格，“至圣先师”孔子早先就干过这一行!

　　网祭不庄重吗？

　　通过网络寄托我们的哀思，表达我们对死者的缅怀与美好的祝愿，既方便又环保，有什么不可以呢？有人认为它不够庄重，实际上还是“厚葬”的心理在作祟，看重的是祭奠的形式，而非精神内容。现代生活的快节奏使许多人没有时间赶回家乡祭奠亲人，网络祭奠应运而生，它的产生与发展都是必然的。