■编者按

　　1978年发生的真理标准大讨论，反对的是教条主义，确立的是解放思想、实事求是的思想路线，为党的十一届三中全会做了思想、理论上的准备。上周六上午，《实践是检验真理的唯一标准》的原稿作者，原江苏省政协副主席、江苏省委党校校长、江苏省社会科学院院长胡福明教授走进浙江人文大讲堂，为听众讲述当年写作此文的前因后果，并和大家分享他对今天解放思想的新思考。

　　1977年2月，两报一刊发表社论《学习文件抓住纲》，公开提出“两个凡是”，即：“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循”。

　　我当时看了很奇怪，很不理解。我觉得“两个凡是”的实质说到底就是维护文化大革命的理论路线政策，不准平反冤假错案，不准拨乱反正。天下兴亡、匹夫有责，如果我没有发现“两个凡是”的错误，那不怪我，可我已经发现其错，不做斗争，不批判，就是失职。作为一个共产党员，一个理论工作者，我有义务去批判“两个凡是”。同时我相信当时的人民是反对“两个凡是”，要求拨乱反正，要求搞现代化的。

　　我是在深入地研究了“两个凡是”的本质特征后才用“实践是检验真理的标准”这个论点去批判它的。“两个凡是”有什么特点呢？首先它是“天才论”的产物：普通人的认识要以实践来检验是不是正确，对于天才则不需要，天才“句句是真理”，天才的观点、理论天生是正确的，他们永远不会犯错误。这是他们理论的根本，而其致命的弱点也在这里，所以我要强调“实践是检验真理的标准”，谁的理论观点也不能离开实践的检验。

　　因此，我的基本论点是“只有实践才是检验真理的标准”，所有的理论、观点、路线、决策是不是正确，要通过实践的检验，实践检验证明是正确的才坚持，才是真理，实践检验证明是错误的，要改正、要否定。

　　“两个凡是”强调天才的理论不必用实践检验。为了击中要害，我继而提出了第二个观点，马克思、恩格斯、马克思主义的导师们，都是自觉用实践检验自己的理论的。例如，《共产党宣言》是1848年发表的，是马克思主义的开山之作，过了二十多年以后，《共产党宣言》的德文版再版的时候，他们就用文章发表以后二十多年工人运动的实践来检验自己的理论，认为二十多年欧洲工人运动证明，《共产党宣言》的基本理论是正确的，但同时指出文章里面关于当时党的一些具体提法已经过时了。这说明，马克思、恩格斯是自觉运用实践标准来检验自己的理论，来修改、发展自己的理论，他们从没有认为自己的理论、路线、观念始终是正确的，他们从来没有认为他们的理论路线政策不需要经过实践的检验。

　　相反他们承认，他们是会犯错误的，他们的理论也是需要实践来检验的，某些理论观点是会过时的，要与时俱进的，要修改，要发展的。马克思主义的导师们都是科学地对待自己的理论，马克思主义的学生们谁还能说应该搞“两个凡是”呢？“两个凡是”是反马克思主义的，我认为这是我那篇文章最有针对性的部分。