有关中商得鹦鹉于陇山，能人言，商爱之。偶以事下有司狱，旬日归，辄叹恨不已。鹦鹉曰：“郎在狱数日已不堪，鹦鹉遭笼闭累年，奈何？”商感之，携往陇山，泣涕放之。去后，每商之同辈过陇山，鹦鹉必于林间问郎无恙，托寄声也。        （宋·邵伯温《邵氏闻见录》）

　　耕斋点评

　　陕西关中平原的一位商人，一次在宁夏南部的陇山购得了一只鹦鹉，居然会讲人话，自是十分喜欢。有一次，这位商人因犯了事，被地方当局拘捕入狱，关了十多天才释放。回家后他忿忿不平，不停地叹息。那只鹦鹉听到后说：“先生在牢狱里呆了几天就吃不消了，鹦鹉我被你用笼子关了这许多年，那又怎么说呢？”商人闻言感悟，就把这只鹦鹉带往陇山，哭泣着将其放归山林。自此以后，每当有商人的朋友经过陇山，那鹦鹉便会在林间打听商人别后可好，请他们捎上自己的问候。

　　这是一则寓言式的故事，情节虽然简单，含意却十分深刻。

　　人类乃至所有的生物，就生理学而言，每一个体，都是孤独的。生老病死，别人都只能安慰扶助而已，最终的切肤之痛，还得自己抗，所谓“如鱼饮水，冷暖自知。”

　　所以，古往今来，不乏彻底“想开”的人。

　　北宋赵匡胤的“卧榻之旁，岂容他人酣睡。”

　　三国曹阿瞒的“宁教我负天下人，休教天下人负我。”

　　法王路易十五的“朕死之后，管它洪水滔天。”

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　　就是这种极端个人主义的极端表白。

　　但人作为万物之灵，除了肉体的感觉，还有精神的感悟，所以能够由此及彼、感同身受、推己及人。

　　这也是人之所以有别于动物的地方。从这样的角度看问题，曾国藩说的“不为圣贤，即为禽兽”，应该没错。

　　鉴此，我想，作为一个大写的人，至少应该做到“己所不欲，勿施于人”吧！

　　那么作为一个人中俊杰的官，恐怕更应“爱民如子”、“视民如伤。”

　　而只要人人如此，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”“故，人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、鳏寡孤独废疾者皆有所养。”那么和谐社会，大约也就离我们不远了。

　　大灾之后，国人表现出来的精诚团结和超常善心，令许多外国人惊诧，这不是没有原因的。中国人历经磨难而不馁，有“仁义”打底的千年不朽文化，恐怕也是原因之一。