上世纪末，全世界都在热烈讨论一个问题：未来的世纪是一个什么样的世纪？有人说21世纪将是文化的世纪。在这个世纪里东西方文化的交流、碰撞、博弈将会在前所未有的广度和深度上展开。在彭林看来，这一场博弈说到底是中华民族能不能向人类社会提供一种完全不同于西方的社会发展模式。他认为重振中华礼仪事关民族复兴大业，关系到如何来树立我们的民族形象。

　　礼仪是中国传统文化的核心

　　谈礼仪，我们要先从中西方文化的差异谈起。

　　西方文化认为人性本恶，人只有每天不断地祈祷、忏悔，才能避免坠入地狱。西方文明是宗教文明，人的灵魂要靠上帝来管理。中国文化不然，在中国文化里没有上帝和救世主，人的灵魂靠自己来管。怎么管？靠道德理性。但道德理性是抽象的，看不见，摸不着，怎么办？我们的先贤很聪明，他们把道德分解成了一条条礼仪规范，使它变成一个个可以触摸、可以实践、可以检验、可以提升的细节。著名史学家钱穆先生在会见一位美国学者时说：“中国的核心思想就是‘礼’”。所谓“礼”就是按照道德理性的要求，制定出来的社会规范。所以讲到中国文化时一定要讲到礼。

　　我们今天讲中华礼仪与人文精神，北京奥运三大主题之一就是人文奥运。什么是人文？人文这个词最早在《周易》里出现，《周易》里有个《贲》卦：“刚柔交错，天文也;文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”古代的人很早就意识到物质与精神要并重。所谓人文，就是人在接受礼仪教育之后，身上所焕发出来的文彩。

　　我们通过《礼运·大同篇》知道，中国不靠宗教而要靠礼的教化来实现我们社会的和谐。“礼”的目标总的来讲就是实现社会的和谐。这个和谐包括四个方面：人与自然的和谐、政府与民众之间的和谐、人际和谐、每个社会成员自身的和谐。中国的人文精神很丰富，在非常有限的时间里，我想重点说说礼仪所体现的五点人文精神，即爱、敬、谦、诚、雅。

　　1．爱——养父母不等于爱父母

　　现在文明越来越发达，社会分工越来越细，人们对社会依赖的程度越来越高。比如穿衣要靠服装厂的工人，吃饭要靠农民种地。人和人必须相互依赖才能生存，既然这样我们怎么相处呢？《弟子规》中提到：“凡是人，皆需爱，天同覆，地同载。”“怎么爱？《礼记》说：“立爱自亲始”。树立爱心，要从爱自己的父母开始。我曾经给一位韩国学生出过一道题：韩国人的一天。在一个三代之家，每天一早，他的父母先要去给他爷爷奶奶请安、行礼，问他们休息得是否好；桌子上饭菜放好之后，长辈不坐，孩子不能先上桌；长辈举筷，大家才能开始吃，父母还要把好的都夹给老人吃。“孝”还不止于给老人们吃一碗热气腾腾的红烧肉，那只是“养”而已。《论语》说，伺候父母亲，让他们衣着无忧不难，难的是有和颜悦色。老人难免腿脚不便、说话罗嗦，但子女应该以“悦色”、“婉容”相伴。这还不够。子女在外，还得工作出成绩，不能让父母蒙羞，否则也是不孝。孝道虽然是针对父母而发，但又不仅仅限于家庭之内。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，要把孝推广到天下人的身上。如果你看到父母、老师、朋友连爱的念头都没有，那怎么可能有礼呢？所以，古人强调凡是人都要有博爱之心。

　　2．敬——行礼摆手要恭敬

　　《礼记》开头第一句就是“毋不敬”。对长辈、对同事不要有不敬之心。生活中表达敬意的礼节特别多，我举一些例子。

　　足容重——在重要场合走路不能轻浮，要步履稳重、缓慢，不要在人群中乱窜；

　　手容恭——行礼时手的摆放的位置要恭敬。我看过一场体育比赛，裁判在介绍运动员并请他们与观众打招呼时，他们有的双手抱胸，有的背着双手。这都不符合礼仪。在礼仪场合得到对方馈赠的物品，不能用一只手随便拎着，或是夹在腋下，而要双手捧持于胸前。

　　目容端——与人交谈眼睛要注视对方，那是对对方的尊重。我曾经代表清华大学到杭州一所学校进行自主招生，面试时我就观察学生，有的一坐下就靠在椅子后背上“躺”着，更有甚者还翘着二郎腿不停地抖，令人心烦，只能把他请出去。正确的姿势是椅子不能坐满，一般坐到三分之一或一半位置，身体微向前倾。有的人坐下后眼睛朝上看，很傲慢嘛。有的看着脚，不看我，我想他是不是遇到什么伤心事了？还有的眼睛不停地骨碌骨碌地转，让人觉得心术不正。眼睛是心灵的窗户，一身正气的人眼神一定清澈而光明。

　　口容止——在礼仪场合不要吃东西。现在许多人学某些西方人的习气，嚼口香糖。一边吃东西一边与人讲话是很不礼貌的行为。中国古代的时候，家长喊你的时候，你要是嘴巴里有东西，要把东西吐出来，这是一种尊重。

　　声容静——说话时声音尽量小。现在中国游客在海外的负面报道不少，其中一个最令人讨厌的地方就是中国人的嗓门特别大，我们嗓门的“调音器”似乎是失调的。我看过一个报道，有一个旅游团到法国巴黎看巴黎圣母院，他们在里面大声喧哗，结果被人家很礼貌地请出去，被认为不具备到这里来欣赏如此高雅的艺术殿堂的修养。我到欧洲去，发