76岁的导演山田洋次，61岁的吉永小百合，光两个名字，就勾起人美好的回忆。《天国的车站》、《伊豆的舞女》，日本女性的模样，差不多是吉永小百合刻在我少年心间的。《远山的呼唤》、《寅次郎的故事》，到前几年的《武士三部曲》，早在知道黑泽明之前，关于日本的面貌，也是山田洋次给了我一个开幕式。

　　这部电影，说一位二战时期的母亲，当丈夫野上因反战言论被捕后，辛苦顽强的一生。也是带着两个女儿，一家人波澜四起，却如水一般安静的叙事。吉永小百合花甲之年的美丽，似乎更因艰辛而动人。数年后，丈夫死在狱中，丈夫的学生、一直帮助母女三人的山崎，也将对这位母亲的暗恋，至终埋葬在太平洋的海底。

　　原著是野上照代的回忆录，《父亲的安魂曲》。和《我们四个人》的意味很接近。只是结局实在突兀。几十年后，母亲弥留之际，成了美术老师的小女儿照美，在床头安慰母亲，说“妈妈，你就会见到爸爸了”。

　　这位含辛茹苦的母亲，撑着说出一生最后的遗言，“我不要来世，我要今生见到活着的丈夫”。

　　堆积了两个小时的情感，在最后一秒爆发。照美嚎啕大哭起来，因为母亲忍耐了一生，却死不甘心。因为半个世纪前被剥夺的，半个世纪后，依然如此锥心。原来被拿走的，不只是今生，还有永恒的盼望。

　　谁年轻时，不曾经历这样的事。整个世界在你面前崩溃，信仰易帜、转会，可以不用解释，不用脸红。以为时间和钞票，可以换一首安魂曲。

　　在母亲的一生中，争夺最激烈的，其实是最形而上的“神圣”二字。丈夫的罪过，是微言大义。野上说，战争就是战争，没有神圣可言。他用自己的死亡，去褫夺加在一场战争之上的神圣二字。而这个国家，却以加在君王身上的神圣二字，剥夺了母亲一生的幸福。

　　一辈子，母亲为了谋生，跪来跪去。所以临终时，日本人的传统信仰，已无法成为对她的一首安魂曲。女儿照美如此爱她，却说不出真正的慰藉之言。母亲临死的愿望，是活着见到丈夫。人若不能复活，一切信念都是徒然。既然被拿走的，是那么真实。可以安慰的，又岂可虚幻？

　　照美的嚎啕，也是人到暮年的山田洋次的哭泣。这一哭，把稀释在如水镜头里的哀伤都喊了出来。这样的哀伤，甚至和一位政治犯妻子的命运无关了，而和每一个抹泪的观众血肉相连。

　　影片最后，妻子走在去教堂的路上。农夫告诉她，你走错了。她回答说，不能通往教堂的路，有什么益处呢。

　　刚刚去世的索尔仁尼琴，被誉为当代的陀思妥耶夫斯基。他们最大的怪异和最易被误解的，是他们其实并不关注苦难本身，他们关注的，永远是人的灵魂是否配得上这世上的苦难。1983年，索尔仁尼琴有一段著名的演讲，他说，半世纪以前，我年纪还小的时候，已听过许多老人解释俄罗斯遭遇大灾难的原因，“人们忘记了信仰，所以会这样。”从此以后，我花了差不多整整五十年研究我们的历史，在这过程中，我读了许多书，收集了许多人的见证，而且自己著书八册，就是为了整理动乱后破碎的世界。但在今天，若是要我精简地说出，是什么主要原因造成了俄罗斯的灾难，吞噬了六千万同胞的生命，我还是认为没有什么比重复这句话更准确的了，“人们忘记了信仰，所以会这样”。

　　人人临终时候，总有一首安魂曲要响起。我们要忘记什么呢，在这个繁花似锦的年代？