大学精神的衍变

　　中国历史上，最早对此作出回答的是蔡元培。

　　他改造京师大学堂的时候曾经说：“大学不是贩卖毕业的机关，也不是灌输固定知识的机关，而是研究学理的机关。”

　　可见，蔡先生把现代大学和旧大学作了一个很彻底的区分，一是反对读书做官，二是把学与术分离，学术机构与专门教育分开。

　　西方对大学理念的探讨最早是英国红衣主教纽曼在1858年发表《大学的理念》一书。

　　该书认为，“大学是一切知识和科学、事实和原理、探索和发现、实验和思索的高级保护力量，它描绘出理智的疆域，并表明在那里对任何一边既不侵犯也不屈服”，强调大学作为一个研究学术和追求真理的功能，具有一种自知性和独立性，不屈服于大学之外的（主要针对教会）宗教和政治的力量，强调大学是训练和培养人的智慧的机构，讲授的知识不应该是对具体事实的获得和实际操作技能的发展，而是一种状态或者理性的训练。

　　这是当时对大学教育或古典主义教育的认识，它排斥学术研究的功能，认为如大学要进行学术研究的话，何必要大学生呢？强调大学以教学为主；另外强调大学不是进行实用技能的训练的。

　　近现代以后，随着大学逐渐从边缘到中心化的过程，大学在现代社会承担的功能和使命已经完全不同了。

　　20世纪初从德国的柏林大学模式开始，科学研究成为了大学第二个基本的功能，这种研究型大学的模式，在美国和美国的实用精神相结合，奠定了当前世界上大学的一个基本的面貌：教学和科研。

　　20世纪下半叶以后，由于社会的发展加速，大学与社会的距离越来越近，社会对大学的要求和希望更高了，社会服务成为现代大学一个新的功能。

　　现代大学的功能已经超过了单纯的知识养成和技能教育，它能够对社会的重大问题和复杂问题进行咨询、决策或者判断，对人生情感、善和恶、事和非等基本问题提出标准，大学在现代社会的功能有人称为“社会的良心”或“世俗的教会”。

　　实习生 毕彩霞

　　本报记者 王湛 整理