如果你到云南丽江去，有一项节目肯定不能错过，那就是聆听“音乐活化石”——纳西古乐。其实，你不用去云南，就在富阳，也藏有这样的精彩，它的名字叫作——古亭锣鼓。

　　古亭锣鼓分古亭和乐队两大部分，其中最具特色的是乐队部分，其队伍之庞大，器乐之齐全，为民间所罕见。全套乐队有72人组成，也有用半套36人的。分打击乐、拉弦乐、弹拨乐、吹奏乐等四大组几十种民族乐器，其中敲锣鼓的就有七人。在乐队演奏的时候，乐手会抬着或围着古亭演奏。

　　近日，笔者来到位于富阳的场口镇的真佳溪，寻访到“古亭锣鼓”的浙江省级非物质文化遗产传承人，86岁高龄的张宝庆老人。

　　“古亭锣鼓”：

　　我国目前仅存的唐宋大曲

　　相传，南宋景炎三年，元兵入侵，宋廷崩溃，宫廷乐师流往当时的富阳场口隐居，唐宋的宫廷大曲《古亭锣鼓》才来到民间。

　　据富阳有关史料记载，上世纪80年代中期，富阳首先在场口发现古亭锣鼓，这一消息在中国音乐界着实引起了不小的波澜。官方与民间共同挖掘、求证，发现富阳的场口、鹿山、东洲、春江、灵桥和渌渚等地都有古亭锣鼓的传承踪迹。2004年，古亭锣鼓被列入省首批非物质文化遗产保护名录。它是我国目前仅存的唐宋大曲。

　　古亭锣鼓中的古亭为一座三层四角亭，高二米三十左右，一米余见方，以紫竹为架制作成亭子的造型。重檐翘角，回廊曲栏，前后对门，两面开窗，中悬彩灯。富阳的文史专家史庭荣介绍说，古亭造型独特，工艺精湛，整体造型类似古代皇宫的角楼。

　　据了解，古亭锣鼓在富阳民间流传广泛，深受群众的欢迎。民国初年场口的场口镇、真佳溪、桑元头（现青江村），新桐乡的包家淇、程坟，三山乡的谢家溪、江丰乡的红星村，春江乡的八一村，新关乡觃口村的盛家、李家，东洲乡的大岭头等都有古亭锣鼓，大约有十二支演奏队。而活动比较正常，延续时间最长的首推真佳溪。

　　2013年，真佳溪经历了上百年，两米多高的紫竹古亭被送到了富阳市文物文化资料征集办公室。今后，它将在富阳未来的博物馆内收藏、保护和展示。

　　笔者打开古亭锣鼓的音乐视频，闭上眼睛，听着古亭后的板鼓轻轻的发声令，响板引领横笛带路，箫鼓笙镛娓娓道来。音乐中透露出的那一份从容不迫，雍容而华贵，似乎可以隐约地浮现出当年宫廷里歌舞升平的情景。

　　张宝庆：

　　真佳溪古亭锣鼓队最后的乐手

　　“我14岁的时候，村里有一些80几岁的老人教我演奏古亭锣鼓。据老人说，古亭锣鼓是从古时候宫廷流传到民间的，是一种喜庆的锣鼓，每年正月十一到正月十八都会敲起锣鼓，如果久旱也会敲起锣鼓。”健朗的张宝庆先生摇着蒲扇，缓缓地和笔者说。

　　真佳溪的古亭锣鼓或许是富阳最原始、保存还比较完好的一座了。2013年，真佳溪村“古亭会”的20多户“会甲子”（会员）农户一致同意了将古亭锣鼓交给政府来保管收藏。除了古亭，这次与古亭锣鼓相关的乐器也一并转交了征集办。

　　“古亭锣鼓的曲子一共有七集，七集曲子要七个人学习，也就是说锣鼓需要7个人敲，后来因为真佳溪七个人组不起来，我只学会了五集。我们当时白天种地，晚上学习锣鼓，组成一个演奏队需要25户人家，轮流晚上到每户人家学习。纯粹也是业务爱好，不过是真的喜爱啊。”张宝庆老人说。

　　“我的师傅叫吴素生，他吹拉弹唱都会来，我爸爸非常喜欢锣鼓，我还有个叔父叫张志昌，他是当时锣鼓队的骨干，上世纪80年代叔父因为和父亲吵架离开了村子到上海谋生了。他的出走让我们村里的锣鼓队少了一个中坚力量。”张宝庆感慨地追忆起往事。

　　张宝庆14岁开始加入到古亭锣鼓乐队，他是真佳溪古亭锣鼓的最后一批学员，目前在真佳溪由于年轻人都不爱学习这门技艺，新的锣鼓队没有组建起来，老的锣鼓队也只剩下张宝庆老人一人了。2009年张宝庆先后被评为“杭州市级、富阳市级非物质文化遗产项目代表性传承人”。

　　“早先，每年的正月十一开始至十八，锣鼓队开始活动。每次一般会有20多人的队伍到各处‘行乐’，除了场口镇街上，他们还会到邻村和一些祠堂庙宇去演奏，远的100多里以外也去。亭子是由两人抬的，在亭子的左右两边各有两名乐手，一路上整个乐队吹拉弹唱，浩浩荡荡地跟在亭子的后面，那场面非常热闹！……”随着张宝庆老人的回忆，笔者的眼前仿佛也浮现出了当年古亭锣鼓热闹的场景。

　　紫竹做“骨”，绢绫为“皮”

　　围亭演奏 古韵悠扬

　　从张宝庆零碎的记忆里，笔者对古亭锣鼓以及他们的古亭会有了一个大概的了解，而早在上世纪80年代初，富阳的文化界人士对古亭锣鼓就有过全面的调查和了解，富阳的文史专家史庭荣介绍，“古亭锣鼓”的古亭特点是集书画诗文和工艺为一体。

　　在古亭上，门上楣匾，柱上楹联，角栋八扇活屏和窗面上书画，大多取材于名人名句或千古范本。顶部的荷花灯，四角垂挂的角灯，中间的圆球形宫灯，皆出自非凡的民间艺人之手，堂皇富丽，剔透玲珑，令人叹为观止。

　　那么古亭为什么会以紫竹为架呢？史庭荣分析说，究其原因，富阳为竹乡，紫竹色泽美观，粗细适宜；而宋代以降的历代文人士大夫，特别崇竹为高雅君子，清音有节，故而为骨。另外，古亭壁饰以绢、绫、绸等上乘材料，或剪或贴，精制细作，巧夺天工。

　　史庭荣老师介绍：“当古亭锣鼓出行时，古亭固定在两根竹竿上，犹如一乘华丽的花轿。前后两人肩挂红绸，双手下垂提着竹竿，缓缓而行。庞大的乐队指挥自如，霎时鼓乐喧天，悠扬铿锵。只见他们随着音乐，踏着鼓点，有节奏地或进或退，或颤或停，舞姿优美……”

　　我们的“组织”叫“古亭会”

　　在严谨的制度下延续文化

　　真佳溪的古亭会始于何时已无从查考，但是凡有古亭锣鼓的地方都有一个古亭会。

　　富阳的文史专家史庭荣介绍，抗战前，真佳溪已有40多名会甲子（会员），会里设董事，主要领头的为董事长，抗战后改名执事，轮流任职。而为解决古亭活动必需的经费开支，会里置有三亩八分地，其中一亩二分是发动会甲子义务劳动开垦出来的沙地。每年要安排会甲子及时耕种、收获，并在张家祠堂设有仓库，一名专职人员管账。仓库上两把锁，执事和管账各负责一把，须两把钥匙同时使用方能开锁，管理严格。

　　古亭会还制定了一些制度，所有制度中最重要的要数“三忌”，即一忌赌，二忌嫖，三忌不孝。三者犯一，会中先进行批评帮助，重犯的予以开除。

　　真佳溪古亭锣鼓的出行活动没有什么重要仪式，只在正月十一上灯后，先抬到龙潭庙祭祀敬香，然后到附近各地游行演奏。但正月十五元宵节则一定安排在场口本镇活动，给节日增添欢乐气氛。

　　在张宝庆老人家接待笔者的是张老爷子的孙女，张家儿孙满堂，张师傅的儿媳告诉我们，公公今年86岁了，婆婆82岁，张宝庆老人有四个儿子，现在曾孙子刚满周岁了。老人身体健朗，耳聪目明，这也和喜爱并演奏古亭锣鼓有关，因为古亭锣鼓一代一代人传下来，已经成为一个集体活动，一种凝聚人心的力量。村子里的人都爱听这锣鼓，现在真佳溪的锣鼓队暂时不表演了，张老爷子孙女还是偶尔会拿出以前的录音带来听。可见这古亭锣鼓的影响力了。

　　“古亭会是真正的民间自发自养自治的文化娱乐组织，古亭锣鼓活动不但为群众喜闻乐见，还对当地精神文明建设起着积极的推动作用。其蕴藏的丰富民族文化内涵，在今天仍然有研究和弘扬的价值。”史庭荣总结说。