与古为徒　借古开今

　　——解读西泠名家林尔

　　文/南沙

　　初识林尔，乃其社兄柳西岑引荐之，一恍惚，吾又成其韩门师弟也，真是世界之小，今生注定之缘。

　　苏州山水秀丽、园林典雅而闻名天下。历代人文荟萃，魏晋南北朝顾恺之、陆探微、张僧繇等为中国绘画史上之耀眼光辉；唐代亦有张璪、朱景玄、朱审；两宋时期，花鸟山水皆达高度；及元代，苏州画家受赵孟頫“文人画”思想，黄公望“外师造化，中得心源”，影响深远；至明代，苏州绘画，文化修养和风雅生活相结合之绘画艺术风气，强调人品、学问、才情和思想等要素，作品多为即兴抒情之作，到了正德、嘉靖时期，由沈周、文征明、唐寅、仇英之四才子努力，终成“吴门画派”，铸就明代绘画主流形态。吴门画派引领画坛至今，600年间从未中断，人才辈出；当下苏州画坛、书坛、印坛繁荣兴盛，吾师兄林尔亦执掌“东吴印社”，为全国印坛中佼佼者，当不负其初心不忘也。

　　甲骨文，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。是吾国古代文字，是现存吾国王朝时期最古老成体系之文字，甲骨文记录和反映商朝政治和经济情况。其形体结构已由独立体趋向合体，呈现大量形声字，它上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，是汉字发展关键形态，现代汉字即由甲骨文演变而来。甲骨文乃中华文明之象征，亦世界文化之瑰宝。

　　著名美术史论家徐建融先生有文云：“甲骨文作为广义的“篆书”中之一体，在三千年的书法、篆刻史上是一门“绝学”。书学中，除了商周，几无甲骨文的书法；印学中，更几乎从来就没有过甲骨文的篆刻。有之，则自罗振玉，简经伦始。罗主要作甲骨文的书法，简则兼事甲骨文的书法和篆刻。但由于甲骨文入书、入印、对于文字学的要求之高远在金文之上。所以，即使罗、简之后，也罕有人致力于此。近年来，虽有不少人以甲骨文作书法、篆刻的，但不过猎奇而已。其正能从学术的高度来认识甲骨文入书、入印的意义，借“绝学”来开生面并坚定文化自信的，林尔应为第一人”。

　　师兄林尔，印以甲骨见长，以其古文字底蕴，坚定传统文化，与甲骨文“对话”，与古人灵犀互通，承继传统基础，大胆开拓创新，金石底蕴，线条之造型，所书与印融一体。观其印，或高古典雅，或飘逸苍雄，或遒劲刚健，或婉丽灵动，或隽秀古拙，无不求其韵、传其神、达其意。

　　读其甲骨文书法，以笔代刀，集神、气、力于一体。其字不拘于形，但又不离于形，如刀如凿，刚劲雄浑，璞玉无华，个性鲜明，收放自如，沉稳坚实，师古而不泥古，大气而不造作。

　　其书从印入，印从书出，章法有序、潇洒飘逸、形神兼备、亦工稳古雅之趣，亦古拙与方刚道峭之气。通过刀笔法之创新，以表达现代主题内容，古为今用，赋予三千年前甲骨文以新生命。甲骨文和现代文化息息相关。它是一座桥梁，不仅连接过去，连接未来，还连接中华民族精神和中华民族独特的艺术。甲骨艺术古姿新展，使其繁花似锦，传遍华夏大地与五洲四海。

　　见师兄林尔其艺，如见其人。其书其印，匠心独具，古朴迷幽，与古为徒，借古开今；是民族情趣、哲学、美学、文化精神意蕴之体现。铿锵节奏，顾盼映带，奇丽甲骨文艺作集于腕下，将之弘扬光大，乃吾民族文化自信之最好表达。

　　草就于乐石斋　夜窗下