狮城已淹没，也将很多老物什、老传统一并带走。但是“迎百子灯”、“康塘旱船”这些老狮城的民俗活动，却并没有因为狮城的淹没而退出历史舞台！相反，在一些特殊的节庆的活动上，还是可以一睹昔日庆典风光的。

　　据了解，“狮城迎百子灯”、“康塘旱船”目前均已被列入淳安县非物质文化遗产代表性项目名录。

狮城迎百子灯，传承至今已有千年

　　“迎百子灯”是原遂安县狮城一带经常开展的一种民间艺术活动，也是姜家“元宵三闹”重要活动之一，起源于唐武德年间（618年5月—626年12月）。

　　传说，在很久以前，东海有一修炼千年的乌龟精，早就对龙宫里的一颗夜明珠垂涎三尺。有一次，乌龟精趁龙王不在，就贼口偷含夜明珠腾空而逃。东海龙王发现后执剑追赶。乌龟精逃到遂安上空，见背后龙王追来，脱口一声“不好！”夜明珠随即从口中掉落在地。银光四射的夜明珠引来了深山里五头凶猛的狮子拼命抢夺。这时，龙王已将乌龟精刺死，而五头狮子还正在疯狂酣战，抢夺夜明珠，不但农田庄稼大片遭殃，还危及围观百姓。于是，龙王赶紧用宝剑往下一指，口念“定”经，五头狮子被定住了，而那颗夜明珠不但失去了银光，而且也被定住在地上，再也拿不走了，龙王只得无功而返。但龙王总是念念不忘他的夜明珠，每到元宵日，他就从东海飞到遂安狮城上空，观赏他遗落的夜明珠。当地百姓看到东海龙王总在天空盘旋，知道龙王是为了他的夜明珠而来。

　　为感谢东海龙王保护庄稼和百姓，当地人就在每年元宵日制作板凳龙以“迎龙灯”的方式作纪念。把当年夜明珠落下的地方命名为“圆珠墩”。为使“圆珠墩”能重放光彩，又做圆珠灯以“迎百子灯”的方式纪念。到唐武德四年（621年），此地被立为县治。人口越来越聚集，元宵“迎百子灯”成为当地村民一种风俗习惯活动，内容不断丰富，规模越来越大，形成颇具规模的“狮城元宵三闹”，成为富有地方特色的闹元宵活动。

　　据介绍，每年正月初三以后，狮城及周边村庄各大姓中都有专人制作“迎百子灯”。“迎百子灯”用二丈长左右留枝叶的鲜毛竹二十根，每根毛竹枝上挂珠灯（小灯笼）50至60只，珠灯由篾与红色面料糊成，内可点燃蜡烛。到元宵凌晨五时左右，“百子灯”就全部集中到大堂（县衙门）前，每支由两人扛扶，最前面有唢呐、面锣、小鼓伴奏乐队引路。游行线路为沿东大街至东门，折过横街，至南门，再沿下西坑路过太平桥，经儒学堂前至西门，返回过碧玉亭，沿西大街到北大街直至北门，返回沿北大街至大堂转折下直大街，环太平桥，经下西坑路北段返大堂前，这就游遍了狮城所有主要街道。

　　游行时，唢呐声声，鼓乐齐鸣，毛竹上的五六十只珠灯的灯光在晨曦中闪烁，街坊四邻都早早地起来迎候“百子灯”，“百子灯”所到之处，鞭炮齐鸣，热闹壮观，整个行程到元宵中午结束。随着时代的发展，“迎百子灯”活动越搞越红火，进而逐步演化为当地百姓求子、托福、节庆的一种风俗活动。

康塘旱船，一种兴读书之风的风俗活动

　　康塘旱船是什么意思？它其实就是一项与读书相关的民间艺术活动。康塘村距姜家三公里，座落在康塘坞，环境清幽，历史悠久，南宋大理学家朱熹曾在这里讲学会友，并作《百琴楼歌》《三瑞堂志》，使该村求学兴文之风源远流长。

　　相传南宋著名理学家朱熹到康塘访友，但见山峰峻奇，木石鹿豕，很是壮观，但美中不足的是缺少山泉甘淋。据传是文曲星下凡的朱老夫子想，为何不求圣水观音相助，让这里变得山青水秀、山水钟灵。于是朱老夫子双目微闭，念念有词，把自己的意念传递给了远在南海的观音圣僧。不多时，手持净瓶的观音圣僧腾云驾雾，来到康塘，高高地洒下观音圣水。顿时康塘村甘雨淋漓，山泉飞湍。朱老夫子也朱笔一挥，广开一池，有二十多亩。等池水涨满，甘雨方停，池水碧悠悠、清灵灵，池边百草环翠、百卉并举，朱夫子起名为“环翠池”，池水为村里带来的灵气四溢。那年池中有莲子大如灯盏，菱角大如枕头，池边的毛竹一节到梢，这都是池水的灵气所致。

　　至此，朱熹置画舫于池，与文人学子与玩水之中吟诗作对，灵感也格外流畅。所以凡上此船者则会变得更加勤奋好学、聪慧过人，当年就有朱熹在画舫上授学的洪氏三子同榜及第。于是村人竞相登舫以求灵气，兴读书之风。后来朱熹离去，池水慢慢沽涸，画舫也渐渐腐朽。村里人就以竹、纸糊旱船，每逢元宵，在环翠池遗址舞旱船求灵，鼓励读书人，以表达村里人迎灵送瑞的美好愿望。民国以后，以彩绫代纸糊船，装饰更为华丽，配乐以舞，使舞旱船的习俗流传至今。

　　康塘旱船的表演阵势可大可小，船只可多可少，视表演场地和活动需要而定，表演人员一般一船两人，男女各一，6条旱船以上组成表演队时，前面一人撑旗作航标以指示全队舞蹈动作的整齐。旱船队一般有9条旱船组成豪华的彩色方阵，每条旱船装饰各异，色彩艳丽，越有特色和乡土气息越好。参演者一般有9名女子扮作水乡姑娘扶船荡漾，轻波泛舟，9名男子扮作艄工划开大桨，推波助澜。主要的表演阵势有：迎风启航、轻波荡漾、渔舟欢歌、穿荷采菱（灵）、画舫诗情、长风破浪、披云追月、衣锦还乡。主要表演特征是鲜艳热烈、清秀典雅、气势博大，能充分体现乡土人情和喜庆色彩。表演的节奏过去以当地流传的《百琴楼歌》曲为主，现已失传。民国以后，已没有固定的表演曲目，一般配以民族音乐。

　　康塘旱船自宋代开始，承前启后，代代相传，并成为当地喜庆活动中的一个主要项目。旱船的制作实现了由纸糊到布饰的转变，并饰以珠苏，日益华美靓丽。舞蹈由简单的求灵发展到表达祈祷、喜庆等多种阵势的配乐舞蹈，形成了男女对舞、多船共舞的鲜亮、恢宏、秀色、大气的大型民间舞蹈活动。今日舞旱船，既象征人们求知求美的心愿，又表达欢唱渔歌、庆祝丰收的喜悦。