太平，二字，九画，易写易读，简单却又绝不简单。管窥字墨间的杀伐，体味思想中的追求，千百年来，和平之愿从未中断。以风拟太平之愿，安时如低语，战时如遏云。悟风，便得以悟道。

　　战，主金声，兵戈而为战。君不见，行军茂林伸忠义，埋骨异乡人不知。越南的茂林中埋了多少未能归乡的忠骨，名不可考，以无字碑奠其英魂。君不见，十年乡愁繁霜鬓，一朝抚墓泪自流。王琪尝为兵，囚于印度，流放至农村，困于印度五十有四年耳。有生之年幸归故土，然不得见其已故之母，其何悲哉！

　　予先祖父未战时，或曰：“尝兵否？尝战否？”对曰：“未尝。”则曰：“勿称尔为君子。”先祖父投军，以全报国之志。祖父之母忧之，尝谓大母曰：“吾儿饥否？儿渴否？可有伤否？”大母亦忧祖父，然数与其言平安。三年后，祖父之母病重，祖父不得归，托人言一月后至。又半月，先祖父之母殁。大母尝谓予父曰：“尔父未得见祖母，愧之。”予三岁，先祖父郁郁而终，曾与父言：“愿无战耳！”

　　何谓成长？其言“尝战否”，乃使人勿忘家国之志。于人也，为战争所迫，观满目疮痍，其于生命则敬之畏之。

　　哲人观百姓于水火，感其志，忧其心，于是东有桃花源，西有乌托邦。屈大夫扈江离为饰，纫秋兰为佩，有皓皓皎月之白，终不可道夫先路；老聃道万物之化生，天地之为一，有上善若水之思，终叹小国寡民之乐。张载《横渠语录》有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

　　往圣虽不能实现理想，终有救万民于水火，开天下之太平之志。此乃哲人之成长。

　　于常人也，救国之志遥而不及，太平之愿即一食、一酒、一书、一茶，有小斋容膝，有儿孙满堂。龙应台曾言：“尔与吾言家，吾可言何谓永恒。”尔勿需虔诚之如基督徒，慈悲之如佛陀，抑或存平天下之壮志，成长之所谓即护“小家”，风雨不动安如山。则可有一点浩然气，千里快哉风！

　　成长之于国，莫过于安民、安家、安天下。以暴制暴，倏尔可平，似已达所愿。然其所为，百姓不服，他日如两儿争桑，终有一战。自此观之，以德服人，方为正道。国之成长，民心所向、思想之潮皆为大同。大同之意，非思想唯一，而人皆有天下太平之愿。其愿生，战可止，民可安，家可和，国可定，天下可太平。然则真可无战乎？可天下太平乎？无人能解。

　　予觉困顿，罢笔就睡。忽忽然游于一小舟，夹岸有桃花林。复前行，便得一山，舍船从口入，又数十步，豁然开朗。其间，黄发垂髫，青年男女皆笑而问答。缘山路而上，见一神树立于山巅，以苍青为幕，上悬木牌，多不可数，以红绸系之，入眼灼灼。牌上有字，远不可见，风过其处，可闻珠玉声。一道士立于树下，似觉予惑，揖而曰：“此树名大椿，以八千岁为春，八千岁为秋。人之所愿，凝而为字，附于牌上，已积万世。予观之，所求大抵相同。”予答曰：“人之所求皆有不同，如何一致？”道士笑而叹曰：“稚子何知，请观其字。其真为树耶？”眝目视之，见木牌正反各一字，满树皆然，上书“太平”。予惊而觉，似有明悟，不知所云。只闻风声飒飒，寄天下之所求，散于谷中。悟风，便得以悟道。

　　〖评委老师沈华点评〗

　　笔端游走家国之间，言语纵横古今之际。近观当下之事，远望历史之象。名人之言、哲人之说，个人之见，熔于一炉。世态、史实、想象、言说，亦真亦幻，意味深远。言之凿也，情之切也，思之笃也。

　　〖高中组第一周入围作品〗

　　《犹未已》（俞越桐 杭州市第十四中高二8班）

　　《青瓷未归》（陈鹏 余杭实验中学高三6班）

　　《红胡萝卜丁》（叶有容 杭州第二中学高二7班）

　　《白兰地仙人掌》（龚辰远 浙江师范大学附属中学金华二中高一11班）