说起新安文化，就不由得想起故乡狮城。故乡是我们的根，文化是我们的魂。一提起狮城，人生之初的种种记忆便纷至沓来。

　　我是生于水下狮城，长于水上狮城。水下狮城是原遂安县的县城，因五狮抢珠的传说而得名。说的是王母娘娘头簪上的珍珠掉落人间，五狮争抢，于是珍珠和雄狮便都幻化成了县衙后面的五狮山。现在的人又加以附会，说王母娘娘的珍珠，就是现在的千岛湖。附会尽管是附会，但冥冥中似乎有暗线牵连。

　　关于狮城的最后记忆，应该是1959年了。大坝建好，水库形成，淳遂两县，开始大移民。能搬走的东西不多，剩下也都扔了。坛坛罐罐带不走的，可以搬到儒学前广场换钱。一个酒坛两分钱，一个水缸五分钱，然后有人来负责一个个敲碎。那时一个肉包子两分钱，把一个酒坛搬出一身汗，也就换得一个肉包子。没想到雨季来得早，计划一两个月的搬迁，才二十来天水就漫到了城里，大家逃难似地逃。记得我家是在一个雨天，由一辆牛车把我们几家的家具一起搬到了十几里路外的霞社村，住进了又当学校又当食堂的祠堂里。“楼上楼下，电灯电话”的日子没过上，到山上挖松树脂点松明灯的日子倒过上了。那时读小学一年级，晚上有作业，第二天早上两个鼻孔都是黑的。

　　安徽黄山下来的一江水，把遂安、淳安连在了一起，与兰江汇合前称新安江，汇合后称富春江，流经杭州段到入海口称钱塘江。自古以来，这是条黄金水道，徽商，就是沿这条水道，兴旺发达起来的。我爷爷是绍兴人，从小出门学做生意。后来受老板指派，逆流而上来到这个叫遂安的地方，管理一爿叫“泰源”的店。也许是经营有方，泰源店成了当地最大的店。也许是真正的老板很少来，当地人都误以为泰源店是我家的店。我爷爷在遂安娶了我奶奶，才有了我爸爸。我爸爸娶了我妈妈，于是就有了我。所以，家里除了我爷爷，其他都是遂安人。

　　遂安县城是狮城，但县城里的人不称自己狮城人，而是称作“城里人”，城外的便都是“乡下人”。乡下人也很少自报村名的，而是称“三都人”、“七都人”、“八都人”。那时就有句笑话，“十八都人都到了，你怎么还没到”，其实十八都就在狮城。那时大多数遂安人心目中只有一个城，就是他们的县城，他们中的大多数人终其一生都不会走出县界，一辈子也就只见过这么一个城。所以，城里人就是狮城人，狮城人就是城里人。也许是与世隔绝，当地的方言不说一千年不变，至少是好几百年没变了。这里管看不叫“看”，叫“瞩”，管走不叫走，叫“行”，爸爸叫“叔”，叔叔叫“哥”，老婆叫“老女”。读大学时语言课老师得知我是遂安人，点名叫我站起来表演几句给大家听听，然后告诉同学们遂安属浙江省，但语音不是浙江的，属安徽。新安江水库形成后，遂安县并入淳安县，讲遂安话的就越来越少了。淳遂两县，三十多万人迁移全国各地，两个县城，都淹没在了万顷碧波之下。

　　移民的第二年，我家又从霞社搬到了姜家。当时狮城的居民除了外迁的，主要分拆姜家和汾口两地，到姜家也算到“城里”了。人民公社化的氛围下，大家的共产主义觉悟都很高，原来的“城里人”到了比乡下还要乡下的荒山头上安家，一片兴高采烈。“二十四家”，“四十八家”，“五幢屋里”，“公社后头”等地名，约定俗成地成了法定地名。其实就是一幢房有二十四个房间，住进了二十四户人家，有四十八个房间，住进了四十八户人家。也不管一家子人口多少，哪怕祖孙三代，也都只有一个房间。现在的人无法想象，那时的人毫无怨言，即使原先在狮城镇一家子有一整幢房，如今住一间房也觉得天经地义。人们都相信只须过渡一阵子，就能过上共产主义的好日子。其实谁也没有仔细想过，这样一住就是二十几年。

　　原先在新安江上行船度日的，有一大批人。行船于新安江水系，连接富春江钱塘江，他们来自浙江各地。大坝一建，水道切断，他们的船就被围在新形成的千岛湖里了。他们一部分人照旧在水上行船度日，一部分人上岸当了造船厂工人。于是，姜家又多了个新地名——造船厂。我的好几个同学，就是造船工人子弟。那时不会有人意识到，水道一断，新安文化流动的活力就萎顿了。

　　从这个村到那个村，看看就对面，走走老半天。船，成了相互来往的必需。千岛湖的风景是很好的，可千岛湖的交通却很糟糕。老淳安县城叫贺城，这“贺”字来源于三国时期孙权手下的大将贺齐。贺齐平定山越，筑郡于此，后世方称贺城。平原良田溪流村邑都淹到了水下，房子只能建到山顶。遇到老贺城移民，一聊起来，那个感受与我们一模一样。县城在1992年改名为“千岛湖镇”,之前一直就叫“排岭镇”，于其名可见其实。但那时的排岭就是我们心目中的大城市，一直盼望着什么时候能到排岭去。

　　从姜家去排岭，只能是三四个船工摇橹的木帆船，咿咿呀呀的需要一整天。后来有了烧柴油的机帆船，突突突的也需要开半天。那时的人不懂得欣赏山色湖光，只巴望着能快去快回多办点事。从姜家到杭州必须得在排岭住上一夜，最大的客栈“东风旅社”便成了许多人的历史记忆。然后是大客车哼哧哼哧地爬坡，兜过三百六十个弯，颠颠倒倒地把乘客的隔夜饭掏出来，满车都是猪潲臭，闷个七八小时，全车人都东倒西歪了，杭州才到了。

　　新安江水电站是新中国自行设计、自制设备、自主建设的第一座大型水力发电站，解决了当时华东地区急需的用电问题，淳遂两县人民，真正做到了为大家舍小家。看大坝泄洪，那气势真叫人震撼。但平时，湖面平静如镜，深处的水流却暗中奔突，推动巨大的水轮机旋转，输送出惊人的能量。新安文化也似乎如此，曾在中国思想史上产生重大影响的新安理学，主张学问重史论据的新安朴学，给祖国医学宝库留下了三百五十多部医著的新安医学，开创了中国近代山水画面貌的新安画派，江南建筑典型代表的徽派建筑，文房四宝的徽墨徽砚，等等。至于历史上的名人，更不胜枚举。所有这些，都融进了江南文化，化入了我国的优良传统。

　　现在的淳安县，没有了新安江，没有了徽商，没有了纤夫，没有了沿江自然形成的港口村镇，也没有了江边平畈上的稻麦黍菽，很难确指哪个说这就是新安文化。因为新安文化，已经散落在树荫掩隐着的白墙黛瓦马头墙上，山间蜿蜒曲折断断续续的石板路上，腊月被挂到屋外晒太阳的风干肉上，难得一见的裹腰宽裆裤和青花麻布上。或者过年过节家家都有的米粉羹馃的味道里，“嘎”、“噫”、“嗑”就是我、你、他的称呼里，走村串巷舞竹马的锣鼓声里，还有就是偶尔听到的一两句三角戏的哼唱声里。其实，最最主要的，应该就是淳遂百姓，在失去良田房屋，后靠到荒山冷坳之后的牺牲精神，远离故土，移民到全国各地后白手起家的创业精神。

　　我的身边，就一直活跃着一批采集、记录、汇编、弘扬新安文化的人。有的采集新安民间故事,有的用镜头去寻找画面中的新安文化底蕴，有的收集编纂历代诗人歌咏淳安的诗词文章,有的整理历代书画家绘淳安的佳作，有的用报告文学记录新安江大移民这一国家行动,有的一笔一画用心血描绘老狮城和老贺城的原来模样……杭州新天地集团邀请了顶级设计团队和施工队伍，把水下狮城搬上岸来，就是姜家镇的文渊狮城。这个“文”，就是新安文化为底蕴的淳遂文化，这个“渊”，就是水上狮城与水下狮城的相逢渊源，即使在我这个老狮城人眼里，那岁月的鞋底磨光的铺街石板，那饱受浸泡形成水垢的矗立牌坊，还有沿小巷深入别有洞天的院落组合，曲径通幽的园林小品，与各地力推的粗制滥造的伪古街判然有别，随处可见的是对文化的追慕和对传统的尊重。

　　这次钱江晚报和淳安县委县府联合推出大型文化系列报道《新安何处》，以五十篇规模，音画配文字，多媒体手段，展示新安文化。激发众多淳遂子嗣，到绵延千年的历史中，到藏匿故事的遗迹中，到世代传承的物品中，到街谈巷议的言语中，寻觅新安文化。从前是一江清流，滋润着浙皖两地，语言相近，风习相通。后来是一湾湖水，沉淀了新安基因，水秀天下，宁静致远。现在是一条高铁，连接起杭州与黄山，“西湖天下景”和“归来不看岳”，中间是“王母娘娘的珍珠”千岛湖。在全球化的今天，世界变小了，电脑、手机无时无刻不在稀释着地方文化，《新安何处》的章章节节，就更需要结集出版，让它们也有机会，通过高铁无限延伸的轨道，通过互联网日益扩张的网路，将新安文化，传达四面八方。