归去来兮

　　1225年，南宋宝庆元年，在通往临安的官道上，一队马车缓缓而行，洪咨夔时不时地掀开帘子眺望远方。

　　一踏上这片阔别已久的故乡土地，洪咨夔沮丧的心情就好了许多。这次回乡，他有了不再出仕的打算。此时的他已到天命之年，23年的宦海沉浮，让他有些心灰意冷。他决定效仿祖父洪载，在天目山脚，读书吟诗，当一个不问世事的逸民。

　　洪咨夔不仅是一名官员，还是一位有名的诗人和藏书家。在外为官的这些年，依旧两袖清风，唯一攒下的就是几千卷书，这次也一同跟着他回到了临安。

　　可见，他这次归隐故山的决心是多么地大。

　　他将带回的数千卷书藏于天目山下的宝福寺内，专门筑了一楼，取名“复闻阁”。这座寺庙位于西天目山东麓朱陀岭下，建于唐光启二年（886年），宋皇佑元年（1049年）赐“保福”额，宋理宗赐洪咨夔香火院，更名“褒忠院”。如今它叫红庙，庙内有土地公公、土地婆婆、车神、路神及文武曲星。

　　庙旁有棵千年大枫树，树枝粗大笼罩着全庙，离大公枫树约二十米处，还有一棵“怀孕”的母枫树。

　　古刹、秀景，真是一个读书的好归宿。

　　一

　　26岁前，洪咨夔曾与天目山朝夕相伴。

　　位于西天目与东天目的交界处，藏匿着一个叫门口村的村庄。这里山清水秀，一条宽广的溪水穿村而过，静逸而灵动。

　　据说此地历史上出现过一名“宰相”，他的府邸门口十分阔气，门口村因而得名。

　　村两边远远望去有两座突兀而出的山峰，龙阳山在前，龙阴山在后，龙阳山的龙头直指村口。

　　相传，很久以前，一条名叫“夔牛”的似龙非龙的动物从龙阳山飞跃而出，其光如日月，其声如雷，向西飞行，隐没在龙阴山上。

　　1176年的深秋，洪咨夔降生在龙阴山脚的一个读书世家，而他的名字也由此而来。

　　由此推断，传说里的“宰相”很可能指的就是洪咨夔，因为他晚年被加授翰林学士和端明殿学士，是南宋朝廷的重要辅臣，民间世称他为“洪丞相”。

　　洪家为诗书之家，世业颇盛。祖父洪载、父亲洪钺皆以诗书传家，且为人正直，在各时期各有成就。

　　洪咨夔在这样的家庭中渐渐成长，直至26岁考取进士，外放如皋为官才离开了天目山。

　　二

　　这一次，洪咨夔是被迫归隐的。

　　自26岁走出天目山，除中途因母亲去世在家丁忧三年外，大部分时间，他都辗转于各地为官。

　　他虽有济世之心，无奈当时宰相史弥远大权独揽，而宋理宗则缺乏英断之明，政局紊乱，政风败坏。

　　1224年，洪咨夔被召为秘书郎，1125年为金部员外郎。时值宋理宗诏求直言，他对国事早有所不满，渴望上书进言使朝廷改观。于是便直言不讳，尽道当时之弊端，将矛头直指权倾朝野的丞相史弥远。

　　得罪了权相，后果自然严重。很快，洪咨夔便转考功员外郎，后又遭台谏李知孝、梁成大交论，官职降了两秩。

　　加上当时“济王”一案，牵连了众多肱股之臣，史弥远趁此大肆构陷，以致大批官员“殁於贬所”，政治环境变得十分恶劣。

　　眼见于此，洪咨夔也心生去意。虽然他屡罪权贵，一生几次被贬，也从未改变耿介之气。

　　三

　　就这样，50岁的洪咨夔与他67岁的父亲，在天目山下的宝福寺庙里一起研读诗书，吟诗考据，过上了纵情山水的闲逸生活。

　　父亲洪钺，是当时天目山的一位诗人，号谷隐先生。他与天目山的寺僧交往颇深，深得佛教禅宗要旨，留下了许多脍之人口、通彻人生哲理的诗词。

　　洪咨夔与父亲的感情亦师亦友，在天目山隐居七年，其父始终相随。一有闲暇，二人常一同游览山水，吟诗唱和。

　　在远离尘世的寺庙里，生活毋须说十分安逸与寂静。这在他的诗歌中有清楚的记录：“门巷萧然雀可罗，藏山万卷自研磨”“手披不厌薰沉水，心悟何妨涉贝多”。

　　大概是受了父亲的影响，又或者是内心的落寂和悲愤终究无处释然，需要到精神世界里寻求感情的寄托。

　　“书带草长尘虑少，钵昙花放道缘多”“万境空明香一点，世尘元自不相干”“耳目诱於物，颠倒不有躬。室慾当如泽，涵渟清镜空”。读书之余，洪咨夔便也转而寻求佛道。

　　天目山的灵秀、佛道思想里所蕴含的顺应自然、无欲无求的思想，深深地影响了洪咨夔，使得他在对自然虚静和美之观照中，获得了心灵暂时的平息。

　　四

　　在这段隐居山林的日子里，洪咨夔以书为伴。

　　他钦羡陶渊明，曾作《楚城靖节祠》：“雨引莓苔上短垣，流泉无恙自涓涓。不如归去来兮好，百世闻风只杜鹃。”

　　又常以陶渊明为榜样，自愧不如：“深愧平生嗟靖节，一匡天下望夷吾。延英入定中兴业，早震天声到鬼区”。

　　洪咨夔从这位隔代知己身上寻找一种精神，从而在那个令人失望的时代里继续保持着高洁的秉性。

　　但毕竟这些都是短暂而缥缈的，也不是他最终理想的归宿。

　　他一贯心系苍生社稷，眼见山河残破，百姓凄苦，又如何能做一个真正与世了无牵挂的方外之人呢？

　　在山居的岁月里，并没有让他放下对于国家命运与百姓生活的思考。他仍十分关心国事与百姓，写下了很多直面现实、讽刺弊政的作品，如《促织》《厮葛行》《蜘蛛》。

　　他写下的《春秋说》《两汉诏令》等著作，也为日后再次出世回朝，向宋理宗提出有建设性的意见打下了基础。

　　五

　　1233年，58岁的洪咨夔应宋理宗的召唤再度入朝。3年后的六月，61岁的洪咨夔谢世，走完了他不平凡的一生。

　　在生命最后的3年时间里，他竭力向宋理宗进言，试图挽回南宋日益明显的颓势。而一些当时被史弥远排挤出朝廷的忠臣，在洪咨夔的影响下，也相继回到了朝廷。

　　无奈的是，南宋的内外时局持续恶化，已到了不可挽回的地步。

　　1235年，蒙古对南宋发动了大规模的战争。洪咨夔再生退意，他向宋理宗上书说：“臣数备台谏、给舍，皆不能遏六月之师，何补于朝？臣病久当去，去犹足裨风俗”。

　　寥寥数句，却可以看出洪咨夔的无奈，既是自己心力不济，也是由于世事之不可为。

　　再度心灰意冷的洪咨夔，有没有想过继续回天目山的宝福寺，过着读书吟诗的隐居生活呢？如今已不得而知。

　　不过，洪咨夔去世后，家人尊其意愿，将其归葬故里。据说，他的墓穴就在现在的告岭庙坦上，与天目山脉相守近千年。

　　天目山钟灵毓秀，人才辈出，洪咨夔只是其中之一。

　　人有俊杰是因为地有灵秀，大概正是天目山的独特风情，才造就了洪咨夔行事坦荡、无贪无欲的风骨。

　　“事可对人语，心常如水平”，这个洪咨夔奉行一生的自戒联，值得后世的每个人品读、铭记。