东岳庙记
子 张
卜居钱塘
东岳庙记
十八年前初上吴山,意外地撞见东岳庙,一下子拉近了我与杭州的距离。
我本岱下人,中年卜居钱塘,既非谋食之需,亦非由“乐山”转为“乐水”,只是在一个地方呆得久了,担心自己就此醉生梦死下去,实在太对不起“行万里路”那句老话。至于选来选去选定杭州,那也只是机缘巧合,最多说明我和杭州的缘分更多一些罢了。
吴山,乃杭州老城区的制高点,站在吴山最高处,则湖山胜概一览无余,所以到了杭州,吴山是不能不去的。
那天落着凉凉的秋雨,我从胡庆余堂右侧一条石阶窄道上去,七转八转,逢路而行,完全没有东西南北的概念,且仅至城隍阁而止,江湖汇观亭是多年以后才又偶然涉足的。故而即使在吴山之上,也仍如置身于丛林之中,所遇皆为婆娑的古老樟树,并未能领略“烟柳画桥,风帘翠幕,参差十万人家”的宏观画图。可是,在要从另一处下山时,却突然看到一个较大的院落,门虚掩着,门外仿佛有块文物保护石碑的,但又不像是开放的游览区。
我试着推门进去,倒也无人拦阻,但见院子里砖石瓦块一片狼藉,进门处对着大殿有个戏台,也很陈旧的样子,大殿那边搭着脚手架,几个泥水工正在施工。应该挂在殿门左右的巨大木质楹联躺倒在大殿一侧,殿里面还什么也没有。如果我没记错,那联语应该是“岳重岱宗先衡华嵩恒立极,帝司木德合火土金水以同尊”,好像是黑底金字。我意识到,这可能是刚刚开始整治的文物。
虽然没有形成东岳庙的完整印象,而遇见东岳庙这件事本身却让我有一种亲切感。也就此知道,原来在泰山之外,还有对泰山神比较普遍的崇仰。这说明在古代,东岳大帝并不止是山东一地的神灵,其南下的时间若依据“大观中造”的说法,要比李清照的“南下”还早得多哩。
泰山学者周郢对这一问题阐述甚祥,其《天下东岳庙》文中云:“赵氏帝君对泰山崇祀始终不替,促使东岳庙祀在南北进一步普及,真正发展成全国性祠庙,因此两宋可谓是东岳庙发展史上的一大高峰期。”周文对浙江境内自唐至南宋期间构建东岳庙情况也有简要解说,比如杭州之外,“其他州县亦多有岳庙建置,见于历代方志中所记者多达百七十余座。”
那次吴山归来,我也搜寻过杭州的其他东岳庙,由地图上的“老东岳”地名按图索骥,跑到西溪路上探访过一回。不过那时候法华寺、东岳庙皆未恢复旧观,所谓东岳庙只是一处小小的房舍,门闭着,门外残烛如落红,使人想象到香火之盛。
《武林旧事》《梦粱录》诸书对东岳生辰日香火事均有叙说,只是一简略一略详而已。《武林旧事》惟“三月二十八日东岳生辰社会之盛”半句,《梦粱录》则不但列举了东岳天齐仁圣帝之“行宫者五”,更对圣诞日之吴山庙“舟车道路络绎往来无日无之”的盛况作了生动描述。
毫无疑问,在特殊年代,杭州东岳庙的命运怕也好不到哪里去吧?成为大杂院为百姓遮风避雨,已是最好的结局了,也算真正尽到了一点护佑平民的责任……
□ 子 张
本名张欣,教授,学者。从事中国现当代文学教学与研究,著有《新诗与新诗学》《一些书 一些人》《清谷书荫》《入浙随缘录》及诗集《此刻》等。