浙江文化研究工程实施16年来，围绕“今、古、人、文”四大研究主题，系统梳理浙江文脉，深入研究浙江文化基因，推出了一批具有重大影响的学术成果。

　　本期活动敬请关注浙江文化研究工程成果——

　　《婺学之宗——吕祖谦传》 （徐儒宗 浙江人民出版社）、《吕祖谦全集》（黄灵庚等 浙江古籍出版社）、《理学在浙江的传播——以《近思录》为中心的历史考察》（程水龙 上海古籍出版社）

　　在浙江金华，有座小城叫武义。武义人似乎特别偏爱“明招”二字——武义县最长的路叫“明招路”；路旁的高楼叫“明招温泉国际大酒店”；还有“明招小学”、“明招幼儿园”……这种偏爱99%来自“明招文化”的发祥地，位于武义县城以东3公里处的明招山。

　　为给父母守墓，南宋的吕祖谦在明招山待了6年，坚持搞学术研究，开始形成吕学，并在其影响下形成了独特的武义明招文化。明招文化以儒家民本尚义、务实兼容的理学文化为核心，不囿于学派之见，求同存异，团结了浙东学者，在如今勤奋务实的浙商精神中仍能见到它的身影。今天要寻访的主人公，就是吕祖谦。

　　与相爱相杀的好友

　　创办南宋版“百家讲坛”

　　“明招古木叶千层，山自浮云溪自横”，在吕祖谦眼中，明招山是做学问的好地方。在世人眼中，却是他让南宋学者提前800多年就领略到“百家讲坛”的魅力。

　　掩映在山麓绿色当中的明招寺，是明招山的地标性建筑，寺中朱吕讲堂占据C位，因为南宋著名理学家朱熹、吕祖谦在此交流过。

　　南宋中期，诸子学术争鸣把两宋学术推至峰顶，当时推动各派学者频繁交流的人就是吕祖谦。

　　吕祖谦和朱熹就是一对“相爱相杀”的挚友，虽然欣赏彼此的才华，学术思想上却存在重要分歧：前者作为浙东学派的代表，肯定人欲、重视事功；而后者的理学思想讲求“去人欲、存天理”。

　　吕祖谦讲求和而不同，因此学术上的分歧并不影响他和朱熹进行学术探讨。参加浙江文化研究工程的浙江省社科院哲学所研究员、浙江省儒学学会会长吴光说：“当时理学派别思想分歧较大，朱熹主张明理，陆九渊等主张明心，吕祖谦还进行了调停，兼取其长，强调以实用为依归，可以说开了南宋浙东学派的先声。”

　　吕祖谦的人缘很好，除了朱熹，当时许多著名思想家都是他的知心好友，永康学派的陈亮，永嘉学派的叶适、薛士龙、徐居厚，都先后来过明招山探访、交流和讲学。叶适曾用诗记录这段经历：“昔从东莱吕太史，秋夜共住明招山。正见谷中孤月出，倒影挼碎长林间。凭师记此无尽意，满扫一方相并闲。”

　　出教辅书，开讲座

　　把武义打造成教育强区

　　武义为山区盆地，历来交通不便，唐代诗人孟浩然途经武义时写过一首《宿武阳川》，“风物是秦余”赞美了武义的民风淳朴，也点出了武义发展的滞后。但自从吕祖谦在明招山讲学之后，当地陆续产生了40余名进士，由农耕社会向耕读社会转型。这大概是知识改变命运、教育改变生活的最古老案例之一。

　　浙江师范大学特聘研究员、中华明招文化研究院秘书长邹伟平介绍，吕祖谦等名家在明招山上公开课，吸引了全国的好学青年乘船、骑马、徒步赶来听课，尤其是武义的一些年轻人，用握锄头的手拿起了毛笔。明招寺内的讲堂遗迹如今被修建为明招讲院，当时盛况在吕祖谦笔下是：“鸡一鸣，弦诵之声交于户庭。日旰休帙，汗巾，曳屦，相追于松阴，予时往参焉。”

　　吕祖谦把教育的重要性提高到与国家兴衰息息相关的高度，他想借讲学培养出一批文武兼备的人才：讲实理，育实材，求实用，主张因材施教、勇于创新。

　　吕祖谦不仅会教书，还很会写书。他一生写过500多卷书，1000多万字，最受欢迎的书就是《东莱博议》。这本书原是为学生应付科举考试写的，从分析历史事件入手，一事一议，被私塾当作教辅书，流传很广。

　　史书把师从吕祖谦于明招山的众多学子统称为“明招学者”，据载其中有造诣者甚众，嫡传者80多人，成高官20多人。也是从那时起，当地人开始办私塾重教育。可以说，是吕祖谦一手打造了南宋的“教育强区”。

　　一生仕途平顺

　　明明可以拼爹，却偏要拼才华

　　除了胸襟宽广、目光长远，吕祖谦受后人敬仰的另一个原因是努力上进，明明可以拼爹，却偏要拼才华。

　　吕祖谦出生于官宦世家，祖上出过多位宰相，自五世祖吕希哲以下，更是连续不断地在朝为官。因为祖父的关系，吕祖谦不到20岁就有了官职，却对此不以为然，甚至没有去上任，一心要走科举入仕的道路。26岁考中进士，被授为左从政郎，主要从事古籍修订工作。凭借实力与人品，吕祖谦一生仕途平坦，历任太学博士、秘书郎、国史院编修官等职。

　　吕祖谦的思想文化博大精深，在政治、经济、哲学、教育，尤其是史学观等方面影响都很大。浙江省社科院哲学所研究员吴光认为，吕祖谦得益于中原文献之学，以史学见长，兼擅经学，就如同《宋史·吕祖谦传》所说，“祖谦之学本之家庭，有中原文献之传”。

　　吕祖谦认为历史是不断向前发展的，社会制度也是“有因有革”的，要推动历史发展，就要弄清历史。他的著作大多具有强烈的经世致用目的，认为学习和研究历史是为了吸取古代圣贤的优秀品质和历史经验。所以，也有人认为，明招文化不是理学文化，而是史学文化。

　　花开花落禽叫鸟鸣

　　临终日记是最早物候学著作

　　吕祖谦的临终日记被认为是最早的物候学著作。

　　古代劳动人民把候鸟来来往往、树木繁荣枯败、动物冬眠春醒等自然现象叫做物候。物候学是研究周期性生物现象并服务于农业生产的科学。虽然典籍或诗句中多有提到物候现象，但真正长期、准确记录它的著作，就出自吕祖谦笔下。

　　吕祖谦年轻时就对物候现象产生兴趣，发现物候现象与时令有必然联系。生命最后两年，吕祖谦想起年轻时记录并研究物候的愿望。于是，右腿几乎风瘫的吕祖谦，在金华老家用心观察并记录着各种物候现象。

　　阳春，他拄着拐杖在桃林中仔细观察，然后回屋记下“惊蛰三日，鸤鸠晴和桃杏盛开”，原来桃花盛开是金华地区惊蛰到来的标志。

　　夏日，他在果园一坐就是半天，只为记下李树等开花结果的过程。

　　金秋，他向老猎人打听秋虫鸣叫的时间，有时还钻进草丛里听。

　　严冬，他蹒跚步行十余里，去富户的大花园里观察腊梅花开花落……

　　最终，一部凝聚着他临终心血的日记体典籍《庚子·辛丑日记》完成了，这是最早的物候实测专著，记录了金华地区杏树、桃树、海棠等20多种植物开花的时间和状态，以及首次听到春禽或秋虫鸣叫的情况。

　　后来，气象学家、地理学家竺可桢记录各种物候现象并创立现代物候学时，就对《庚子·辛丑日记》颇为推崇。