本周“名师观察团”，我们邀请了杭州市丁兰实验中学语文教师王杨军，他的语文课堂生动有趣，极具创意，“不走寻常路”的教学设计，被全国各地中学课堂广泛借鉴模仿。他也是知名教育短视频账号“语文山水”的创作者，在抖音上有近七百万的粉丝，破两千万的点赞。

　　以下是王杨军分享的他与古诗词的故事，以及如何教孩子们去感受诗词的温度、在行走中品读古诗词、在当下时髦地用古诗词，“用古人细细推敲出来的精微文字，来描绘自己的心声，是何其痛快的一件事”。

　　还记得你读的第一首古诗词吗？或许是骆宾王的《咏鹅》，或许是李白的《静夜思》，或许是孟浩然的《春晓》，又或许是李绅的《悯农》……我读的第一首，记忆中是邵雍的《山村咏怀》：“一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。”数字连成串也可以入诗，竟是这么意趣盎然！年幼的我第一次发现，文字原来也可以像吃糖葫芦一般，给我带来欣喜之感。

　　其实孩童读古诗，因为年纪小、阅历浅，要去参悟其中的哲理内涵是比较艰难的，所以我那时读诗的乐趣，多半在语感的层面。古诗词往往形式规整，注重平仄押韵，一读仿佛喉头便有一种歌唱般的酣畅，顿时唇齿留香。

　　现在有些孩子面对诗歌时，只是单纯地默看一遍，没有诵读的习惯，这是不够的。文学不仅是文字的艺术，更是声音的艺术。鲁迅在《门外文谈》中谈及文学的起源：“我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同的劳作，必需发表意见，才渐渐地练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫到‘杭育杭育’，那么这就是创作：大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存下来，这就是文学。”充满生命能量的劳动号子，是诗歌的起源之一。用自己的嗓音来感受诗歌的温度，是古诗词学习最初的样子。

　　我的初中语文老师时常为我们作配乐诗朗诵。古诗词经过他富含人生沧桑的嗓音一演绎，更能走入我们的内心深处。老师不仅读，还会唱。

　　学李煜的词《虞美人》时，他深情地唱了起来，歌声时而凄楚空灵，时而激越回转，将词中的愁思表现得淋漓尽致。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流……”听到老师回环往复地吟唱着最后一句时，我内心产生了极大的震颤，已然感受到了一位亡国之君的沉痛。何谓“余音绕梁”，何谓“阳春白雪”，我从老师声音里真切感受到了。

　　古诗词的学习，只是死记硬背，自然是不行的，要建立在诗意的理解基础上。小学时的诵读，字面粗浅的理解即可；初中以后，再逐步深入咀嚼。

　　其实，对于很多古诗词，我们随着年龄的增长，会有新的认知。年纪越长，懂得越多。小时候的诗，读过了，诗情画意就埋在心里某个地方。到今后哪一天，火光一亮，才能明白其中的妙趣。

　　我曾起个大早走进桐庐森林公园，野径无人，踏入一片苍茫的竹林，但见山中古寺，发现眼前所见正是常建《题破山寺后禅院》描述的样子，“初日高林”“曲径通幽”“山光”“潭影”等等原诗意象无一不合此情此景；在皋亭山走走，李白《山中问答》那句“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲”便在心头荡漾；踏入良渚古城遗址公园，见荒草遍野、古迹隐约，感受到白居易的《赋得古原草送别》中“远芳侵古道，晴翠接荒城，又送王孙去，萋萋满别情”意境厚重而悠远……于是，我将旅行风景和古诗词感悟用短视频的形式记录下来。

　　引用孔子论《诗经》的话来说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”孔圣人将诗的作用阐释得酣畅淋漓，可以用来抒发、观察、交友、吐槽、侍奉父母和君王、知道鸟兽草木的名称。

　　我认为，古诗词对于普通人而言，最大的用途是借以抒情。人的情感从古至今都是相通的。用古人细细推敲出来的精微文字，来描绘自己的心声，是何其痛快的一件事！以前的日记本，后来的博客，现在的朋友圈，若能借用几句古语传情达意，不仅自己内心酣畅，对于访客读者来说也是一种享受。

　　有一次，大学同学们久别重逢，班荆道故。有位同学说感觉缺了点什么，他拿筷子敲了一下碗口起身，用美声唱法的腔调开口吟诵：“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”

　　我忍不住接：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”旁边的同学抢断了下一句：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”

　　我刚想接句，开头的同学又将诗句抢了回去：“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。”

　　轮不过来了，在座的各位异口同声地往下走：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名……五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！”唱完了，大家开怀大笑，整个餐馆的人也跟着开怀大笑。

　　后来再次想起这事的时候，大家都说从来没有这么痛快过！赚了，我们白用了古人的诗，唱出了我们自己颠沛而放浪的人生！