本报记者 马黎

　　宋代文人的精神世界，怎样用物来表达？浙江省博物馆武林馆区正在进行的展览：天下己任——宋代士大夫的精神世界，用300多件（组）文物回答了这个问题。请注意，展览将延期到3月10日结束。之后，武林馆区将不再有临展“上新”。更多有关浙博新老馆交替的消息和背后故事，暂且按下不提，之后我们会慢慢道来。

　　我们知道，唐末五代以来纲常伦理崩坏，宋朝建立之初便推崇以古礼治国，仁宗之后更是期望“复古为三代”，通过制礼作乐，重构社会秩序。随着科举制度的完备和各类教育事业的蓬勃发展，宋代士人群体的数量快速增长，并逐渐形成一个重要的社会阶层，成为宋代社会的政治主体和文化主体。

　　请注意“复古”这个词，复古总要有物质载体，宋代人拿什么来复古，追迹三代？

　　我们来看这次的展品，选自山东青州市博物馆及浙江省内30余家文博机构的珍藏，特别是拿出了浙江宋代考古新发现和市县馆藏宋代精品，有很多平时不太能见到，或者说大家不太会注意到的“小众”文物，比如，宋代仿古青铜器。

　　环城西路出土的酒杯

　　一只兽面纹铜爵，腹部装饰着两个折角兽面纹，云雷纹为地纹，它曾是南宋宫廷里的一只酒杯。

　　20世纪50年代，杭州为修建环城西路延伸段，拆除了残余的古钱塘门北段城墙。1954年，环城西路修建工程中，在古钱塘门北段城墙靠近昭庆寺，也就是今天的青少年活动中心附近，发现了爵、尊等3件青铜器。其中一件爵，就是这只兽面纹铜爵，出现在展厅的第一单元里。

　　如果我们拿这只酒杯和《宣和博古图》里一只爵的“设计图”对比一下，你应该会说两个字：高仿。

　　《宣和博古图》是啥？

　　开头提到，宋代掀起的复古运动，在宋徽宗时达到极盛，目的是希望通过恢复、再现“三代”礼制。这场复古运动，皇帝与士大夫阶层是最热衷的实践者，寄托了他们强烈的政治抱负和理想。

　　拿什么来复古呢？宋代仿古青铜器出场了。

　　浙江省文物鉴定委员会委员、浙江省文物鉴定站研究馆员王牧说，除了制作礼器，宋代的复古运动另一个重要环节是古器物学的研究。

　　中国历史上最早的一批古器叙录、图像书籍，比如《三礼图》《宣和博古图》《考古图》等。它们既是宋人的考古研究著作，也是朝廷推崇的仿古青铜器的标准样本，你可以理解为说明书。

　　三代的青铜器什么样子，怎么做，就被描绘、记录于专门的目录里，这就是《宣和博古图》。所以，宋代的仿古青铜器从另一个角度讲，也是当时的学术成果再现，有考古赏鉴的成分在里面。

　　一波高仿

　　战争对宋代皇室的破坏是毁灭性的。金人攻陷汴京之时，内府的财宝与收藏被掠夺一空，包括法驾卤簿、礼仪器物、三馆图籍。徽宗的收藏最为可观。由于内府收藏的数量过于庞大，金人无法全数带走，带不走的，据说被投入了宫内的池中，比如宣和殿所存放的殷周鼎、钟、尊、爵等数千百种古器。

　　靖康之难后，汴京城中四处是散落的珍宝，周辉（1127-1198以后）的《清波杂志》便记载在靖康乱后，汴京城内的漕运水道汴河经常有各样珍宝出现。

　　另一边，宋高宗在临安开创了“中兴”的格局，重建王朝威仪，首先要恢复礼乐建筑制度，之后再重建内府书画、图书、古物等收藏。绍兴十二年（1142）十二月，臣僚建议举行郊祀之礼，高宗下诏在临安府行宫东城之外营建圜坛。既然要办典礼，朝廷必须制作大量礼器。但礼器都没了呀，怎么办？

　　大臣之间掀起一波关于礼器制度的讨论，决定复兴徽宗朝根据商周青铜礼器考订的“新成礼器”制度。于是，从北方失而复得的古铜器“设计图”《宣和博古图》，正好派上用场，高宗大臣来了一波高仿，恢复“新成礼器”，让礼、祭器制度更加合于古礼。

　　于是，出现了展厅里的那只酒杯。

　　高宗之时重置的宫廷礼器数量庞大，但留存至今的并不多。杭州环城西路出土的三件青铜器，除了这只爵（此外还有一只爵），还有一只铜山尊，虽然没有铭文，但是，它和徽宗的宣和铜山尊的样式、纹饰完全相同，应该也是朝廷礼器，同出的两件爵也是如此。

　　南宋时期，忠实模仿《宣和博古图》的铜器还有湖州莫蓉窖藏出土的铜鼎，出土时已残，但仍可判断它仿的是商晚期典型的鬲鼎。最可怕的是，这件器物腹部的铭文内容、行款、字体与《宣和博古图》的“商父乙鼎”完全相同，主体的兽面纹饰也相同——可见工匠有点不动脑筋，只为一模一样。

　　这件器的造型、纹饰、铭文与《宣和博古图》如此相似，推测工匠应该是以图录为本，直接描摹纹饰与铭文。或许制作者还看过真正的古代铜器，因此能大体掌握商周铜器的精神，达到乱真的效果。

　　从目前发表的数据看来，这些质量精良的仿古器主要出现在杭州及其附近，而且多以《宣和博古图》作为直接范本，可能跟这本书从北方复归杭州，又在杭州付梓开印有关。

　　狞厉变清新

　　南宋的仿古器物中，复制《宣和博古图》做出来的作品，基本上只是外表一样，纹饰通常扭曲变形——因为他们也搞不懂古人这些纹饰的意思，先模仿了再说。有时也有铭文，但内容是最通俗易懂的“保用”“宝用”“子孙宝用”等。

　　除了鱼目混珠、充当商周古器供人收藏之外，许多仿古铜器也被赋予实用的功能，主要有三大类：官方礼仪用器、民间庙宇供器、士大夫文房用品。

　　至于纹样，王牧说，可以分为两种情况，一是极力追慕三代风格。但毕竟是手工摹本，工艺铸造上也很难做到完全一致，故有失真的问题，总体风格上与三代器还是有距离。另一种，则在追慕古意的同时融入了本朝的纹样，所谓创新。

　　兽面纹，是商周青铜器中的主题纹样，自然也是宋人仿青铜器上的主题纹样，比如那只环城西路出土的酒杯，而宋人做兽面纹，构图有两种，一种是完全仿之商周，另一种是图案化。

　　比如浙江湖州莫蓉乡宋代窖藏出土的提梁卣上的兽面纹，就构图而言与三代青铜器上的没有明显区别，然而只做了形似，没有过去的神韵，已经没有“狞厉之美”了。 所谓图案化的兽面纹，则会加入一些本朝的元素，如四川彭州博物馆收藏的甗（yǎn）上的兽面纹鼻子呈如意状，因为如意纹样在南宋很流行。

　　所以，我们在看宋人的这批复古文创时，感受不到狞厉与肃穆，反而有了一种清新感。换句话说，宋人寻找古代器物作为新器物的做法，相当于今天的文创。另一方面，宋代家具发生了变化，这类复制品被放在了桌子上，比如鼎，被宋人做成了最主要的生活用品香炉；古代的酒器——壶，做成花瓶了。

　　感谢浙博历史部主任黎毓馨对本次报道的支持