我们的祖先曾创造了无与伦比的文化，而和合文化正是这其中的精髓之一。和合文化源远流长，又历久弥新。

　　一脉天台山与水

　　半部中国全唐诗

　　本报记者 郭闻

　　这个夏天，注定是被唐诗点燃的季节。

　　一部《长安三万里》，点燃的不仅是人们诵读唐诗的热情，更是追念盛唐、胸怀家国天下的激情。

　　与唐诗有关的，还有我们身边的“浙东唐诗之路”。这条“路”上满眼人文、遍布诗篇，既记录了历史苍茫，也记录了浙地文化底蕴。

　　天台是浙东唐诗之路的精华，所谓“一脉天台山与水，半部中国全唐诗”。据统计，《全唐诗》2200多名诗人中，走过“浙东唐诗之路”的有451人，占五分之一；收录写于浙东或有关浙东的诗作有1500多首，其中涉及天台的就有1300多首。

　　参与浙江文化工程研究的浙江大学哲学学院何善蒙教授评价道：天台在浙东唐诗之路中具有很特殊的地位，它从东晋开始，便成为文人士子向往地之一。唐代时，又因文学大家司马承祯在天台山的隐居，而引得许多诗人沿着唐诗之路一路南下，前往拜访交流，也因此为天台山留下了大量诗篇。

　　我们的诗路开篇，便从天台道来。

　　山上景点频频亮相《全唐诗》

　　就好比往来西域的商人，一定会通行丝绸之路一样，走在“浙东唐诗之路”这条文化古道上的文人士子，自东晋以来络绎不绝。

　　他们为什么奔走于此，留下了怎样的诗篇？

　　有研究者通过古人记录的各种传记、游记、诗词发现，有这几类人是唐诗之路的主要行走者。

　　寄情山水、以景抒怀的，是大多数。浙东唐诗之路本身就是一条风光带，水光山色便为文人墨客钟情。东晋谢灵运沿着这条路，从浙东到浙南，边游边吟，写下了许多山水诗，开创了山水诗派。此后，这条路便成了诗人们向往的地方，唐朝众多诗人先后来到这里，踏歌而行，长吟以乐。

　　天台山正是这条唐诗之路上的精华所在，赤城、华顶、石梁、琼台、国清、桐柏、寒岩等，总是反复出现在《全唐诗》的诗句中，这些地方也是现代人们游览新昌和天台的热门景点。

　　山水往往能超越地域获得天南海北的人的喜爱，这是因为山水能引发人的情绪共鸣。郁闷时登高望远，便觉天地辽阔，心结不知不觉被打开；泛舟畅游时，又往往让人产生隐逸遁世之感。

　　所以，当时来唐诗之路走走的文人们，都会借山水抒发胸中块垒，借诗言志。比如李白就是其中最典型的代表。

　　李白一生曾四入浙江，三上天台。在被唐玄宗“赐金放还”后，首先就是为解胸中块垒，云游四海。他一路向南边走边游、且歌且吟，大约在747年秋天，他踏上了浙东唐诗之路。他登上天台山，写下了《天台晓望》：“天台邻四明，华顶高百越。门标赤城霞，楼栖沧岛月。”

　　还有孟浩然的“问我今何适？天台访石桥。坐看霞色晓，疑是赤城标”（《舟中晓望》），李郢的“南国天台山水奇，石桥危险古来知”（《重游天台》），杜荀鹤的《登天台寺》、刘昭禹的《忆天台山》等。

　　诗人们登山临水，取诸怀抱，借江山安放内心。

　　发展到后来，走一趟唐诗之路，对古时的文人来说，仿佛是一条涤荡心灵的朝圣之旅，朝圣的是心中对诗路文学的热爱，纾解的是对世事的郁郁。此时，唐诗之路上，天然的水光山色就成了诗人们寄情抒怀的最好载体。

　　我们在观看山水时，山水也在观看我们，正所谓“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”这种共情，也使得唐诗之路上的山水诗特别繁盛。

　　诗人们写下趣味独特的游仙诗

　　走这条唐诗之路的还有相当一部分人，是宦游者或者是想入仕的文人。他们走唐诗之路的意图，是希望能够上天台山拜访一个人，从而获得仕途上的帮助。

　　这个人就是司马承祯。他是唐中期最有名的道士。司马承祯幼时便开始学道，云游天下后便隐居在天台山玉霄峰，是道教上清派茅山宗第十二代宗师，自号“天台白云子”。他曾受武则天、睿宗、玄宗三任皇帝的几番召见，入宫讲道，在当时算得上能影响朝野的高人。

　　司马承祯的文学修养很高，又精通音律，著有《素琴传》等，与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章为“仙宗十友”。

　　这样一位人物隐居在天台山，自然引得文人们纷纷前来拜访，可以访道又能交流文学。天台的“佛宗道源、山水神秀”名声更加显著。

　　描写天台山的唐诗中，也由此有相当一部分游仙诗。

　　游仙诗本是道教诗词的一种体式。就其本义而言，指的是歌咏仙人漫游之情的诗。众多诗人在游山玩水之时，爱借景咏事咏人、托梦仙人。李白许多想像奇诡、飘逸无烟火的诗都属于这类，比如“青衣约我游琼台，琪木花芳九叶开。天风飘香不点地，千片万片绝尘埃”。比如张九龄的《送杨道士往天台》，“鬼谷还成道，天台去学仙。行应松子化，留与世人传”。比如刘长卿的《赠微上人》，“何时共到天台里，身与浮云处处闲”。

　　唐诗中有许多这样趣味独特的游仙诗。

　　唐诗与和合文化

　　造就天台新发展

　　天台山蕴育的不仅是唐诗，还有“和合文化”，这是浙东唐诗之路的又一贡献。这与寒山、拾得两位唐朝隐逸诗人密不可分。

　　寒山隐于天台山寒岩苦修。他题诗作偈，其诗通俗，表现山林逸趣，蕴含人生哲理、讥讽时态、同情贫民。后人辑成《寒山子诗集》3卷，《全唐诗》存诗312首。

　　他与国清寺僧拾得相宜相得，两人常以偈诗互和。著名的《寒山问拾得》便记录了两人间思想、认知的碰撞和相得。

　　寒山、拾得二人的典型形象是满面春风、拍掌而笑。后来民间便将二人奉为“和”“合”二仙，寓意和气好合。清朝，雍正皇帝敕封寒山为“和圣”，拾得为“合圣”。时至今日仍是和合文化的象征，天台山也被视作中华和合文化圣地。

　　浙大何善蒙教授还有个身份是台州学院和合文化研究院院长、台州市和合文化研究院院长，他告诉记者：“和合文化贵和尚中、善解能容，厚德载物、和而不同的宽容品格，是我们民族所追求的一种文化理念。这是中国传统思想文化中最富生命力的文化内核与因子。”

　　蕴含着丰富文化内涵的浙东唐诗之路上的天台山，近些年不断谋求新发展。

　　天台县恢复了断流60多年的大瀑布，带动了周边乡村休闲生态游，推动天台全域旅游高质量发展。

　　同时，围绕着唐诗和和合文化两大元素，天台深耕出了诗路文化经济，打造了六大诗路文旅主题游线。以诗歌为纽带、风景为载体的文化路线，形成了一个自然与人文相互融合的独特整体，正全面提升浙江的人文气息，盘活浙东的旅游资源。