他是辛弃疾的密友,也是朱熹的辩友
陈亮:创立永康学派,提倡“事功学说”
本报记者 姜赟
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本报记者 姜赟
“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵……” 相信同学们都背诵过辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》,这首词题目中提到的陈同甫,就是本文的主角——陈亮,字同甫,和辛弃疾是密友。
陈亮是南宋著名的爱国主义者、思想家、政治家、文学家,是大名鼎鼎的永康学派创始人。他提倡“事功学说”,主张“看待一个人或者一件事,一定要从效果层面进行评判”,反对理学家的空谈。
参与浙江文化研究工程的浙江省社会科学院二级研究员卢敦基表示,如果从人本身这个角度来看,陈亮有两个自我评价:一是他的人生楷模为诸葛亮,二是他自称“人中之龙,文中之虎”。“陈亮的伟大,就在于他一生坚持独立思考,持续地以自己的艰难探索和大胆开拓,为中国思想史和政治史带来了新的生机。”
一生力主恢复中原
频频给皇帝写信
在金华永康太平水库大坝西侧,陈亮安眠于此。
时间回到880年前的南宋,陈亮出生在永康,《宋史·陈亮传》这样描述:“为人才气超迈,喜谈兵,议论风生,下笔数千言立就。”
他这一生,堪称跌宕起伏。
年轻时写了《酌古论》,评述历史,一鸣惊人,本以为会金榜题名,从此青云直上,没想到怎么考都考不上,对仕途不抱希望时,却在51岁“高龄”中了状元,可刚想抒发政治理想,52岁就去世了。
两次入狱,却又都逢凶化吉,脱险出狱,这主要得益于他的名声和辛弃疾等文豪朋友的相救。
一生布衣,从未上任当过朝廷命官,但他很喜欢给皇帝写信。在《中兴五论》里,他提出了“中兴”“开诚”“执要”“励臣”“正体”五个方面的建议。后又接连上书,批判朝廷苟安东南一隅的国策和儒生、学士空谈的风气,力主恢复中原。
其实,陈亮是有机会当官的,当时孝宗皇帝被他的爱国之心打动,打算赏他一官半职,但陈亮收到皇帝的美意后哈哈大笑:我是在为社稷天下开创数百年的基业,难道仅为博取一个官位吗?就这么拒绝了,潇洒而去。
在卢敦基看来,陈亮是一位爱国主义国事活动家,主战观点终身不变。陈亮生活于南宋高宗、孝宗、光宗时期,朝廷主战派和主和派争论不休。“陈亮作为一介平民,不屈不挠地多次上书朝廷,主张抗金复国,积极谋划恢复河山统一,甚至亲自前往抗金前线金陵、京口视察地形,最终赢得朝廷认可,也被正史关注和肯定。这是非常不容易的。”
和辛弃疾的“鹅湖之会”
五阕《贺新郎》千古绝唱
在两宋时期,出了不少伟大的爱国文人,比如同学们熟知的辛弃疾、陆游等,陈亮也是其中之一,但很多人不知道。
卢敦基向记者解释了其中的原因,陈亮的文学成就主要在词和文章,“陈亮很自信,他认为,从魏晋到北宋,诗已经被写尽,而新兴的文学题材——词更容易出彩。他写词的数量在当时是全国前5位的,但现在很多都散轶了。他的文章非常有个性,笔势奇逸,每一篇都有出人意料的想法,遣词用语不拘一格,但可能不太容易被普通读者接受,历代未受到重视。”
在陈亮的文学道路上,就不得不提辛弃疾,两人见面次数不多,大多书信往来,其中“鹅湖之会”创造了一段文坛佳话。
1188年,陈亮与辛弃疾在信州(今江西上饶)鹅湖寺相会,纵论时局,商讨北伐。他们都是坚定的主战派,都有极高的文学素养,有许多共同语言。相伴十天后,两人刚分别,辛弃疾就心生不舍,抄近路去追陈亮,又陪了他一段路,但最终不得不分手,于是写下了《贺新郎·把酒长亭说》,“剩水残山无态度,被疏梅料理成风月。两三雁,也萧瑟。”
陈亮读过此词后,没几天就寄来了一封信,中间夹着一首《贺新郎·寄辛幼安和见怀韵》:“父老长安今余几,后死无仇可雪。”辛弃疾收到信后,挥笔和了一首《贺新郎·同父见和再用韵答之》:“事无两样人心别。问渠侬:神州毕竟,几番离合?汗血盐车无人顾,千里空收骏骨。”陈亮得词后,连着和了两首《贺新郎·酬辛幼安再用韵见寄》和《贺新郎·怀辛幼安用前韵》,安慰辛弃疾:“男儿何用伤离别。况古来、几番际会,风从云合。”
五阕《贺新郎》写尽男儿的英雄本色与忠肝义胆。虽然两人都壮志难酬,但有这样互相理解、互相支持的知己,也算人生一大安慰吧。清末著名诗词评论家俞陛云就曾感慨:“稼轩(辛弃疾的字)与同甫,为并世健者,交谊之深厚,文章之振奇,可称词坛瑜、亮。”
和朱熹的“王霸义利”之辩
“事功之学”影响至今
其实这场“鹅湖之会”本来还有第三人。当时,陈亮还约了理学大家朱熹,但是朱熹爽约了,这是为什么呢?那就必须提到中国思想史上著名的“王霸义利”之辩。
1172年,在永康方岩的丹霞岩窟中,陈亮设帐授学,在朱熹理学一统学术界的时候,他异军突起,创立永康学派,倡导经世济民的“事功之学”,提出“盈宇宙者无非物,日用之间无非事”。
大约有两三年时间,陈亮和朱熹书信来往频繁,展开了一场极为严肃的哲学、思想、政治论战——“王霸义利”之辩。陈亮主张“动机与效果并行”,而在朱熹看来,这种思想会使得人只顾追求功利,而忘记道义。
卢敦基表示,陈亮和朱熹的论争,某种程度上是英雄主义者和道德主义者的对决。朱熹强调从应然的观念出发,强调培养伦理道德规范的重要,正心诚意就能做好一件事。而陈亮则从已然的事实出发,强调实践和效果的必须,你把事情做好了,你就是一个好人。
“我举个例子,永康是全国防盗门的重要生产地。永康门业之所以如此兴盛,原因是复杂的,但用行业质量标准来检验,就很简单——因为永康能够用最低的成本做出符合质量要求的防盗门。用陈亮‘功到成处,便是有德;事到济处,便是有理’的观点来解释,那就是‘门做得不错,看来你这个老板也不错’。而用朱熹的观点来解释,那就是‘只有一个好人,才能做出好门’。两个观点都没错,但如果运用朱熹的观点,我们很难检测人心,相对而言,陈亮的观点更有实操性。”
以陈亮为代表的永康学派“事功学说”,放到现在也很有启发意义。金华永康市发布的新时代永康企业家精神就是“义利并举 务实创新”。一代代永康企业家早已将经世致用的“事功学说”融入血液中。
今年10月21日(农历九月初七)是陈亮诞辰880周年纪念日,“永康学派与中华民族现代文明学术研讨会”“宋韵·浙学溯源——陈亮主题书画作品展”等纪念活动陆续举行。
“800多年来,陈亮的学说被永康人民,特别是永康企业家奉为圭臬与法宝,深刻地影响着经济社会发展。”永康市陈亮研究会会长章锦水说,循着历史的文脉,陈亮文化核心基因在新时代不断被解码、转换与利用,为经济社会发展提供了丰润的精神滋养和内生动力。
浙江文化研究工程成果
●卢敦基《人龙文虎-陈亮传》
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