暑期尾梢查漏补缺，还有什么重磅大展不容错过

　　跟着白居易，遛弯长安城

　　本报记者 马黎

　　暑热已经临近尾梢，不过杭州的热饽饽（热博博）现象并未与气温同步更新，不妨一边盘点，一边看看暑期观展中，你有没有漏了重点。

　　今年7月10日起，中国丝绸博物馆、浙江省博物馆、浙江自然博物院、浙江省非遗馆等浙江省属文博场馆，取消常态化预约准入制。取消预约的首日，浙博之江馆的观众就逼近万人；7月14日上午8:30，中国丝绸博物馆门口排起了队……

　　博物馆热，一方面来自观众观展的热情，一方面来自重磅大展的热度。

　　杭州各大展馆都在这两个月推出了重磅大展。比如浙江省博物馆孤山馆区西湖美术馆的“发现杭州——2023年度杭州考古成果展”、浙江省博物馆之江馆区的“生命的延伸——沙耆110周年艺术展”，在浙江美术馆更是一口气可以看到“潘鸿海油画艺术展”“吴昌硕艺术传承展”等四个展。

　　其中，国丝馆每年的“丝绸之路周”主题大展，展期都在暑期。去年，敦煌展成为爆款。今年的“九天阊阖：丝绸之路上的长安”集聚了17家博物馆的210件国宝文物，一级文物达到50多件。该展将于10月7日收官，而9月1日起国丝馆的开放时间恢复为9：00~17：00。

　　如果跟着这个展的策展人、浙江省博物馆吴越国历史文化研究展示中心副主任魏祝挺，可以看到什么？

　　一进展厅，面对唐长安城的布局图，魏祝挺突然想起白居易的“百千家似围棋局，十二街如种菜畦”。1000多年前，诗人也曾这样俯瞰当时的“世界之都”长安城。时空在一场展览中凝固了——在长安城里，白居易带着魏祝挺，来了一次city walk。

　　白居易带着魏祝挺从含光门前走过。含光门进门就是鸿胪寺，常刷古装剧的朋友就知道，鸿胪寺主管民族事务与外事接待活动。

　　“那一块外蕃人来来往往，长安人都习惯了。”白居易说，我们国家强盛，外交比较多，我们叫朝贡贸易，有进贡也有回赐：贡品有珍禽异兽、珠宝香料等，还有名马；赏赐的话，锦、绫、罗、绣是基本款。

　　聊起鸿胪寺，白居易推荐了一位代言人——章怀太子，他曾掌管鸿胪寺。

　　在章怀太子的墓中，有壁画《客使图》，大唐官员引导三位使节会见太子。左边第一位蕃使秃头，深目高鼻，身着翻领紫袍，足蹬黑靴，是东罗马人。中间一人头戴插鸟羽的“骨苏冠”，身穿衣襟镶红边的白袍，足着黄靴，是新罗使。右边一人头戴皮帽，身穿圆领袍，腰系黑带，外披灰大氅，下着毛皮裤，黄皮靴，是东北少数民族地区的靺鞨（mò hé）人。

　　魏祝挺对唐朝的外交也如数家珍。他举出《唐六典》，里面有记载，大唐曾与70多个国家和地区交往。鸿胪寺仅接待的外国人就曾达四千之众。

　　“别看外蕃人长得和汉人不一样，他们也可以入朝为官。平定安史之乱有功的李光弼李将军就是契丹族人。”白居易说。

　　在高宗李治和武则天合葬的乾陵朱雀门外，立了六十一蕃臣像，西侧32尊，东侧29尊，每尊身后都刻有国号、官职和姓名，有名可考的有36人，比如波斯都督波斯王卑路斯。他们中很多是在唐朝开拓西域时，做出贡献的各国藩王、使节和高级将领。

　　“我的前辈王维老师写过金句‘九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒’，描述了各国归命大唐、拱卫宫阙的场景。所以，你们杭州用这个名字做展览主题，甚好。”

　　两人一路西行，又折向南，眼见越来越喧闹，西市似乎就在前方。

　　在长安城，坊市分离。坊，就是居住区，市，可以买买买。

　　“我经常搬家。”白居易说，“先后住过常乐坊、永崇坊、新昌坊、宣平坊和昭国坊，都是在城东中部地区。长安俗称‘西富东贵’，兴庆宫在城东，这里达官显贵、文人墨客聚集，文化气氛浓。城西有西市，贸易繁盛，还有各类曲艺杂耍，极为热闹。不过我挺喜欢去西市的，在西市淘宝，可以买到金银器、宝石、琉璃、香料和丝绸、瓷器、茶叶等，西来东往的货物在此中转、交易，堪称世界级贸易中心。”

　　两人穿西市而过，身边走过大量外蕃来的客商，白居易说，他们中有波斯人、回鹘人、大食（阿拉伯）人，但主要是粟特人。

　　“听说唐人买东西用铜钱，特别贵重的才会用金子，白银反而不是货币，因为开采量小，大部分用于进贡和缴纳赋税。”魏祝挺说。

　　“你们怎么知道的？”白居易问。

　　“杭州的这个展览上，有出自何家村唐代窖藏的‘洊安’庸调银饼。”魏祝挺说，“洊安”是岭南道的一个县，当时的岭南道是大唐最重要的金银产地。而庸调，是指德宗以前，朝廷实行租庸调制，国民可以通过向朝廷上缴谷、绢布或金银的方式来代替庸（徭役）和调（丝帛）。

　　两人边走边聊，穿过西市后，又转向东行，魏祝挺想去前面的兴化坊看看。这里曾居住过一位主持国家税政的租庸使刘震，此人与著名的何家村窖藏有关。

　　“在唐朝的泾原兵变中，刘震没能成功逃出长安，他返回兴化坊，把家里的小件珍宝埋在地下。”魏祝挺说，直到1970年，也就是1100年后，这批珍宝才被发现，也就是何家村窖藏，它们是20世纪隋唐考古最重要的发现之一，在这次杭州的展览上能看到出自何家村窖藏的莲瓣纹金碗。

　　“1100多年……”白居易感叹，“兴化坊的人们单是知道这里住过一位租庸使，不曾想过大唐气象会以这种方式保存下去。”

　　打卡兴化坊后，魏祝挺又随白居易折返往西。

　　西市以西，从开远门到金光门一片的里坊被朝廷用来安置突厥、粟特等各种胡人，方便他们入城后找地方落户。

　　白居易带着魏祝挺来到义宁坊前，“这里有一座大秦寺，寺中有一块《大秦景教流行中国碑》。”

　　魏祝挺细细看了碑上的字，“唐代开放包容的文化政策和中西文明交流的深度，此地就是一个重要的历史地标。这块碑上的字，我之前就读过好几遍了。”

　　白居易示意他继续讲下去。

　　“先读名字——大秦，是中国古代对罗马帝国的称呼，当时是东罗马帝国。景教，是唐代对基督教聂斯托利派（基督教的一支）的称谓。贞观九年，景教僧阿罗本从波斯入长安，建大秦寺。大秦寺，就成了景教传教士在长安的活动中心。

　　这块碑文共计1780个汉字，加上数十个叙利亚文，记载了景教在贞观年间传入中国及其以后100多年流传中土的情况，是中国现存最早直接反映基督教传入中国的实物证据。”

　　“这块碑一直流传在世？”白居易问。

　　“也不是。《景教碑》刻立60多年后，武宗灭佛，大秦寺被平毁，《景教碑》遂淹没无闻。那时候，您已不在长安，退休去洛阳了吧。”

　　“之后，又过了近800年，《景教碑》在明朝天启五年（1625）的初春，在西安附近的周至县重新被发现。”魏祝挺说，现在这块碑作为国宝级文物珍藏于西安碑林博物馆，被列为首批禁止出国（境）展览的文物之一，也是世界四大名碑之一。这次我们可以在杭州看到复制品，同样很震撼。

　　行走间，魏祝挺闻到有香袭来，转头回望，果然刚刚与一位身着华服的公子哥擦身而过。

　　“长安用香风气极盛，那位公子袖间应是拢着香囊。”白居易解释说，“这个香囊形状是一个银球，可能还刻有镂空的缠枝纹，相当于一个随身携带的香炉，设计非常巧妙，由外壳、机环和金盂组成的三层结构，保证无论香囊的外壳球体怎么动，中心的焚香盂依靠自重和部件的联接方式，始终保持水平，令内置的香料与香灰、香火不外漏，原理与浑天仪相同。”

　　“没错。过去我们以为文献中记载的香囊都是丝质的。”魏祝挺说，直到1987年，法门寺地宫出土的大批文物中，有一大一小两枚银质圆形熏香器具，同在地宫的石刻《衣物帐》明确把它们记为香囊，这才把香囊与它指代的器物关联起来。这次杭州也有展出葡萄缠枝纹银香囊。

　　“说起杭州，我也甚为挂念，钱塘湖又似在眼前。少年时我在杭州居住过，长庆二年又曾出任杭州刺史，杭州是我的第二故乡。”白居易说，“说到杭州这个展览唤作‘丝绸之路上的长安’，想起我还给浙江丝绸写过一首诗，‘缭绫缭绫何所似？不似罗绡与纨绮’……哎，说来话长。”

　　世事更替，借“九天阊阖：丝绸之路上的长安”展，我们在一番神游中，跟随大诗人，徜徉长安城。