■知白

　　

　　我最早结识的金华人，是我的两个大学同学。别看两个金华老乡经历相仿，想法却大相径庭。当年大学毕业时，读中文系那瘦长的姓秦，不想回金华，上海杭州又没有名额，只好报名去了西北，到西安当了一名杂志编辑。读财经那矮小的姓金，分配到杭州的一家省级机关，同学们都为他庆幸，老金却打定主意要回家乡。

　　我曾问单位里几个金华籍的同事，这两位同学的所思所为，那个更像金华人？却谁知，意见不一。有的说金华人家乡观念重，应该是老金像。有的不以为然，认为金华人不甘平庸，还是老秦有代表性。我于是去请教一位东阳籍的社会学教授。他说，你这两位同学的秉性，都带有金华人固有的文化印记，只不过表现的方式不同而已。

　　金华属丘陵盆地地貌，从地理位置上看，处于浙江的中心，但金华却从来没有在真正意义上成为过这个省的政治经济文化中心。金华仍只是浙中的一块腹地而已，乱世避敌时可以借重，太平盛世时便又退居侧席了，按照现在时髦的说法，那就是金华时有被边缘化的忧虑。

　　金华人是要强的，自然不甘心这样的淡漠。在中国社会很长的一段时期，要走出盆地，融入主流，惟一的出路就是读书。金华的学风自古炽盛，而今依旧。每年高考，金华要考出去多少大学生嗬。学成之后，古时可出将入相，如陈亮，如宗泽；现时则可为专家，为学者，光东阳一地，据说就出了成百上千的教授。

　　而金华人即使做学问，也很少关在书斋中不问世事。他们继承了宋代老乡陈亮“以布衣而纵论天下事”的优良学风，激扬文字，参与时政，社会活动方面的成就，往往比学术研究上的还大。这方面的例子可以举出很多，如作专论，足可单独成册。

　　无缘读书，也要往前走。过去，永康人是打铁，义乌人是挑着货郎担，东阳人是操着细木工家生，出去闯天下的。更多的金华人则就地取材，将皮薄肉嫩的“两头乌”腌制成火腿，外出贩卖。这票生意，做得最成功的，当属东阳上蒋的蒋雪舫。据说雪舫蒋腿成名与杭州胡庆余堂的老板胡雪岩有关。某年胡雪岩之母七十寿庆，雪舫蒋腿为席上珍馐，宾客大快朵颐。次年，胡氏购买了十来件雪舫蒋腿，送往京城官宦之家，经那些官宦之口的传播，雪舫蒋腿声誉鹊起，名满京都，遍传海内，成为金华人令世人瞩目的成功之作。

　　所以，忧患边缘，向往主流，是金华人与生俱来的追求，作为盆地观念很重的金华人，这种感受往往挥之不去。与其锦衣夜行，不如风光在自家门口。谁说义乌人只会鸡毛换糖，而今，腰包鼓鼓，挑货郎担的回来了，就在家门口建起了一座全国最大的小商品市场，让天下人都到义乌来赶集进货。谁说金华没有文化，富了的东阳人，硬是在丘陵坡地间建起了一座宫阙深深的影视城，让北京香港的大腕们都到横店来安营扎寨。金华人的自信令人钦佩。

　　不甘平庸，渴望被人青睐，我以为这是金华人性格中最具共性的亮点，城镇里有文化的人如此，山野间躬耕陇亩的农夫们也不例外。每到春节，常惊叹金华、兰溪乃至浦江一带“板凳龙”的壮观。四乡八村纯朴壮实的农民，用木凳接成绵延数百米以至上千米的长龙，浩浩荡荡地游进城里来了。没有那家主管部门刻意的要求，也没有定规的报酬，大家自愿组合，自主活动，图的就是一个热闹和万众瞩目。