封建迷信的现代版

　　郑其昂：这样的低俗表演在这里的农村形成了一种时尚，说明我们当地农村文明建设责任的失落。对于办丧事的人家来说，花钱请表演班子来表演脱衣舞是为了吸引更多的人来看，显得人气旺，说明这种低俗表演的本质实际上是一种封建迷信现代版的泛滥。

　　我们的文化管理部门对这些民间文化团体的管理是苍白的，导致了他们的表演朝低俗化发展，与百姓需求形成了恶性循环。“办丧事跳脱衣舞”本质是破坏社会风气，破坏传统，对生者是讥讽，对死者是亵渎。这是农村文明发展中的一大败笔，这是对我们当前新农村建设敲响的一个警钟，建设新农村不能忘记了文明这个灵魂。

　　城市恶俗文化浸染农村

　　廖保平：在笔者看来，出现这样的怪现状，是农村文化建设无力，城市恶俗文化浸染农村的恶果。农村传统文化日益消失，人们对文化的需求却越来越多，这时，就为城市文化向农村流动提供了动力，这股流动可谓泥沙俱下，包括脱衣舞这样的恶俗文化也夹裹其中，脱衣舞这样的文化并不产生于农村，而是从城市流窜过去的。

　　城市文化对农村文化的影响是大的，对农村文化的破坏也是大的。值得注意的还有一点，城市恶俗文化往往与农村传统习俗相结合，比如与农村节庆、婚丧等习俗混为一体，其危害更大，真正是伤风败俗，损害本来良好的公序良俗，是对农村纯朴的文化传统的践踏，不能不引起人们的关注。

　　缘于“次文化”的价值迷失

　　陈阳：像殡葬文化这类具有特殊意义的“次文化”，实际可看作社会主文化的世俗“养子”。我国儒文化传统较重视殡葬文化，所谓“事死如事生”，其在民间的野性生命力不可低估。

　　殡葬文明是某种文化秩序的“神经末梢”，它直接与一个群体、一个时代、一个民族的价值信念、信仰风范、文化品味和文明水准深深勾连，它的人文终极性和严肃性，不允许我们以盲从的姿态混迹和迷失其间。对它的清肃、规正和“拯救”亟待展开，那将是涉及到文化、习俗、行业规范等立体性的文明“疏浚工程”，其重要性和紧迫性不言而喻。

　　板子不能总打村民屁股

　　李甘林：打量时下县乡一些领导干部的精神状况或许对解释农村文化生活的无聊有所帮助。在中国这个有着官风引导民风传统的社会，官场上的不良风气岂能不影响和波及到民间？可以说，地不分南北，人无分老幼的搓麻、赌博成风，泡妞嫖娼洗桑拿洗头洗脚的风行一时，也无不是一些地方官人公款享受、腐化娱乐引导出的结果。

　　因此，要有效整治农村地区的黄风蔓延，管理部门的眼睛光是盯着下面，盯着农村是无济于事的。官场弊绝风清，民间自会乡风淳朴。

　　我们是否欠了农村什么？

　　何勇海：现今，农村（特别是那些落后的农村地区）成了被文化遗忘的角落，文化站大多名实俱亡，不仅群众性体育、文艺活动少得可怜，就连农村传统的“舞龙、舞狮、扭秧歌”等活动也日渐衰落，农民看书难、看戏难、看电影难、收听收看广播电视难等问题普遍存在，“早上听鸡叫、白天听鸟叫、晚上听狗叫”成了许多农民文化生活的真实写照。应该思考：我们是否欠了农村什么？

　　基层政府责无旁贷

　　梁江涛：不要忽视了那些在脱衣舞现场围观的人群，这里面恐怕不乏当地的党员干部。农民们富了之后，崇尚什么样的新风？将钱用在什么地方？喜欢什么样的娱乐？用什么样的方式张罗红白喜事？这些都需要有一个始终与农民朝夕相处的群体来加以引导，需要农民中的带头人像带领大伙儿致富一样搞健康的娱乐活动，进而潜移默化，营造一个良好的、有利于农民们乃至青少年一代身心健康的文化娱乐氛围。因此，当地政府，特别是乡镇一级的基层政府责无旁贷。

　　农民急需文化引导

　　叶祝颐：从某种意义上说，精神文化的贫乏比经济贫困更可怕。既然办丧事请脱衣女郎已经成了一种习惯、习俗，说明“低俗文化”在农村有着相当的市场。虽然上面有“送文化下乡”的活动，但是这种文化输入相对农村的文化需求来说，实在是杯水车薪。相比城市比较完善的文化消费体系，农民的文化需求根本无法得到满足，不少农民还没有形成精神文化消费的习惯。

　　办丧事请脱衣女郎的新闻提醒我们：农村文化消费市场需要培育与引导，农村文化阵地被脱衣舞占据，即使农民的腰包鼓起来了，显然也不是真正意义的新农村。 王董平 整理