本报衢州专电 公元1128年，宋高宗赵构南渡，并于次年定都临安（今杭州）。孔子48世孙孔端友随驾南下，南宋朝廷册封衢州州学校舍暂为孔府家庙，孔端友在家庙内建“思鲁阁”。但孔端友没想到，这一住，就是870余年。

　　南宋政权的建立与南孔“仲尼家”的确立，导致历代文人学者纷至沓来，各种书院如雨后春笋。从宋元的程朱理学、明朝的陆王心学，直至清代的实学及新学，衢州从此成为儒学和其他哲学学说的研究和传播中心，也由此养成衢州人尊书重教的习惯。

　　870年后，就在上海为“孟母堂”的是非功过争论不休的时候，祁子安——这位衢州尼山小学四年级的学生，平生第一次用平素攒下来的零花钱，为当裁缝的母亲买了一个小小的生日蛋糕。热泪盈眶的母亲后来从孩子的班主任那里得知，自己儿子在周记中写道：子曰：“父母之年，不可不知也；一则以喜，一则以惧”。爸爸妈妈每年都记得给我过生日，我却一直不知道他们的生日，这是不好的。

　　尼山小学是一所具有150余历史的学校——1852年，它由原来的孔家私塾演变而成。2001年，学校便全面推广传统文化教育，要求学生们学习《三字经》、《弟子规》及《论语》中的部分内容。

　　而在衢州市当地最好的重点中学之一——衢州二中，早在1998年，学校就开设了《论语》选修课；1999年，学校把孔子像请进了校园；2003年，学校自己编注了口袋书《论语》；而学校研究儒学与青少年成长的“南孔翰林院”的网站也声名远播，成为二中师生甚至是外地儒学爱好者的乐园。

　　“二中的传统是，学生来这里不仅仅是学知识，还要学做人，”二中校长徐建平对记者说，“能考进清华北大的毕竟是少数，然而做人，却是每个人一辈子都必须的技能。”

　　“整本《论语》，就是在说怎样做人。”孔子第七十五代嫡长孙、现衢州孔氏南宗家庙管委会主任孔祥楷对钱江晚报记者表示，“《论语》就三部分内容：一个人的自我修养，例如‘见贤思齐’；两个人如何相处，像‘己所不欲，勿施于人’；一个人如何与家庭、社会相处——都是在说做人”。

　　走在衢州的大街上，到处可见中国传统的道德规范——浮雕的孔子像、喷绘的《论语》故事和《二十四孝图》，以及中国古典文化中关于如何做人的警句充斥街头巷尾，儒风渗入到了衢州人生活的方方面面。

　　“老底子时候，农村里的老太太，看到一张纸上有字，是绝对不会垫在凳子上坐下去的，这是一种对文化的尊重。”一位老衢州向记者介绍。而无论是业余的读经班还是学校里面正规的儒学课程，衢州的学生家长们也是基本上支持的，“读了总比不读好”。

　　而且，从几所教授儒家学说的学校的反映来看，对于学生，学过和没学过儒学，确实是不一样的，像二中的学生就比较自信、平和，有包容心。他们也读韩寒小说，但同时会读《红楼梦》；二中女生与别人发生分歧时，不会与人争到面红耳赤，而是会轻轻地飘出一句：算了，君子和而不同，我不和你争。

　　而按学者的研究，儒家文化不仅推动了衢州及周边地区的文化教育、社会风气，而且对长三角地区的商业文化亦影响深远。

　　儒学研究学者何蔚萍认为，永嘉学派“义不可离利”的学说，就是对儒学的发展。长三角地区徽商、宁波帮、福建帮等5个商帮都在衢州300公里范围之内，“全国现存81家中华百年老药铺，其中13家是宁波人创办的。这些金光闪闪的招牌，全部由儒家文化的核心‘信’字铸成”。

　　记者到衢州二中采访的那天，适逢二中老校友、浙江红五环机械有限公司总经理苏勇强到校作讲座。这位衢州商界的传奇人物2003年捐资30万元修建了衢二中的学校广场，广场上四个大字“做人，做事”正是他奉行一生的做人警句。

　　“生意场上，不做假货不骗人，我死守了20年，连对手也从不骂我。”苏勇强说，相信每一个成功的衢州商人都明白这个道理。

　　本报特派记者 蒋梦桦