我得说，《阳光八万里》，这个洋溢着天高地远的行走色彩的书名，一直“勾引”得我想写点什么东西。我觉得能把书名起得如此天高地远的作者，该是一个顿悟了大自然秘语的人。因为，人在大自然中，不会有太多的世俗欲望，在宁静里和自然对话，心干净得像树上的叶子，像山中的泉水。正因为古清生有如此自然干净的思想，其“行走”出来的文字，散发出了一种澄明与唯美。这样的澄明与唯美，对于生活在都市这种红尘俗世中的尔等众生来说，当然有着一种“出逃”的清爽与浪漫。

　　作者在《寻梦香河》一文如此说：“我一直在行走，我承认，我的灵魂里面总有一种不安，渴望起航，去迎接风暴。我独自行走，远观世俗社会，我进入其中不过是作为过客去打量他们……我对乡土有天然的热爱。”这段话一语中的，揭示出了古清生“行走”的要义，那是对“乡土有天然的热爱”。乡土就是古清生手中的那根线，细细地牵绊着他不懈的追寻。于是，他“打量”世界非常的乡土，角度虽然不宏大，有时候还未免琐屑与细碎，但却不妨碍让人的审美知觉一路心旌摇荡。他的笔尖跳动、缠绕着的，可以是零碎的番薯、地衣、扁豆、秋椒、柚子；可以是老鼠、蚂蚁、斑鸠、蝉；可以是一朵小花、一片篁竹林、一场暖雪、一抹斜阳、一片蛙声；可以是有着远古野地气息的的金丝猴；可以是有着都市风尘的香山与黄栌树；可以是博山烩菜土鱼东阳鸡……在这有关乡土的大荟萃中，古清生告诉我们，指向自然，往往是一种人生的姿态。

　　有评论家云，古清生的旅食系列散文，看似写的是各地风土人情，实则抒发的却是游子羁旅四方的人生际会和挥也挥不动的乡愁。另一方面，美食在古清生的笔下有着一种叩问历史的姿态。他如此论说因一道杂菜汤而成名的博山烩菜，“它是一种集体意识的体现，举凡高贵大雅与低贱流俗烩于一锅，融合的是一个混沌意味十足的汤境，在各自包容的前提下，共同打造出一锅好汤。博山烩菜的意义，自是在审味之外，也有着一种普世真理，便是无论多么的高贵与卑微，在汤的世界里，皆皆有其发散个体特性的机宜。”这一调侃与解读，显出了古清生独特的美食向度：远离了坐而论道的俗层面，把更多的角度切入中国各地饮食的历史沉淀，表达出了其所蕴藏的地域人文精神与居民秉性，同时也呈现出对现世的关怀——高贵与卑微，在汤的世界里，皆有其发散个体特性的机宜，而延伸到人类生活里，高贵与卑微，也同样可以散发出自己的个性。

　　在《遥远的地衣》一文里，古清生对地衣门植物有那么一句感叹：它们，都是贴着大地而生。我觉得，用这句话作为对古清生《阳光八万里》一书的解读，是最恰当不过了——《阳光八万里》，都是贴着大地而生的文字，大地就仿如一条发光的线，它把一粒粒散乱在自然的珠子串了起来，这些散乱的珠子就是美食、历史、文化、民族、民俗、地理等。这就形成了《阳光八万里》一书的脱俗之处：把大自然中的一切做为写作的背景，当一面镜子折射人类的思想，他向人们昭示了人和自然的唇齿相依，人文精神和大自然，这两种不可分割的精神，就像两条河流汇聚一起，互相渗透得让人心旌摇荡。