鼎是春秋战国王公贵族的礼器和食器，拥之者地位尊崇，身份显贵。而瓮则是平民百姓的日用器皿，随处可见，两者高下贵贱判若冰碳。在《周易》六十四卦唯一以实物入卦的鼎、井两卦中，鼎与瓮两种易象虽然轻重有别，却寓意相同。

　　“鼎九四”云：鼎折足，覆公餗，其刑剭。餗是鼎中的食物，剭为厚刑、重诛是也。三公上达天听，下抚黎民，稍有不慎，爵禄不保尚且不说，身家性命也难以自全。所以，易象曰：鼎，木上有火，君子以正位凝命。劝戒之意不可谓不明。而对平民百姓言，周易似乎更重于教化，“井九二”云：井谷射鲋，瓮敝漏。鲋为小鱼，一说癞蛤蟆。凿井而饮，汲水为用，自然之道也。倘若偏贪意外之得，心有旁鹜，无论是富也罢，贫也好，难免有不虞之厄，故周易释此卦为凶。明末清初大学者黄宗羲先生认为井底何来小鱼，释井为井田之井。其大作《易学象数论》云：此即井田之制，故以名卦。若以井泉取义，禽固不能入井，有鱼之井亦不多见矣。此说颇为精妙，别有洞天，然《周易》爻辞本由象生，井之易理固存，不可易也。

　　孔老夫子对易推崇备至，“韦编三绝”，《论语述而篇》中子曰：加我数年，五十以学易，可以无大过矣。夫子的弟子子贡，名赐，又称端木赐，是个贾者，富可敌国，《论语先进篇》中子曰：赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。我们现在商界所津津乐道的“陶朱事业，端木生涯”中的陶朱指的是范蠡，端木即为子贡。《诚斋杂记》记载了这样一则孔子和他的弟子卜易的故事：孔子使子贡，久而不来。命弟子占，遇鼎。皆言无足不来。颜回掩口而笑，子曰：回也哂，谓赐来乎？对曰：无足者，乘舟而至也。果然。又《论衡》也记载了颇为相似的一则故事：鲁将伐越，筮之得鼎折足。子贡占之，以为凶。何则？鼎而折足，行用足，故谓之凶。孔子占之，以为吉。曰：越人水居，行用舟，不用足，故谓之吉。果克之。两则故事显然已离题中之意，趣录之，聊博一粲。