我相信茶是真正通灵的东西。早在唐代，茶圣陆羽便在《茶经》中写道：“茶者，南方之嘉木也。”

　　在我国，茶文化在千百年的演进中，已经和儒家、道家等多种思想学说融为一体，既体现了“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想，又有着 “穷则独善其身，达则兼济天下”的思想情怀。于是饮茶便如做人一般，讲究德行、气度、智慧的完善。

　　这种渗透在茶文化骨子里的思想境界，早在唐宋时期便深深地影响到中原各地，乃至海外。日本战国时大名丰臣秀吉爱茶，派人建造了一所“黄金茶室”，以彰显自己的尊贵和气质。可是即便是黄金砌成的茶屋，却始终与茶道的清修格格不入，而他本身的尚武、杀戮的心性更是与茶文化水火不容。此时，他的茶师、一代名臣千利休，将“茶”与“禅”的精神结合起来，设一处僻静之地，居陋室小屋，以茶道的养性、修身劝谏丰臣秀吉止干戈、尚德行。千利休的精湛茶艺和茶道精神，很快影响了一代又一代的日本人，成为了日本文化和民族的精神代表。

　　一次完美的饮茶体验，需要好茶、好水、好技艺。然而纵然再好的茶，也需要一种与之对应的、淡然无我的心性。

　　饮茶是一种礼仪，更是一种修行。潮汕的功夫茶，以三杯为一组，第一杯茶需奉左手的第一位宾客，每饮完一杯需以滚水荡涤，继而续杯，以示谦让和友爱。品饮时，需以前舌微探，让香气四溢唇舌；继而玉露入喉，气贯胸肺，正所谓 “芳香溢齿颊，甘泽润喉咙，神明凌霄汉”。制茶、冲茶、奉茶的过程在外人看来虽然繁琐，其实却体现着礼仪文化的精髓和严谨的待客之道。而对于饮者而言，则需讲求自身气节的涵养。饮茶若能将精、气、神融会贯通，则有利于培养一种淡然、不争的人生态度，将世俗名利化作过眼云烟。

　　茶道更讲究一种“人化自然”的体悟。茶取天地之精华，沐浴阳光雨露，是大自然的结晶。在品茗时，需要将一种寄情山水、超然忘我的境界注入，才可以获得“天地与我并生，而万物与我唯一”的体验，将天人合一的感受发挥到极致，释怀浮生烦扰。在这个过程中，自然万物都成为了人性的象征。而茶，就自然而然地成为了自然和人性统一的桥梁。

　　午后的都市，多少显得繁忙而让人疲惫。此时若能泡上一盏清茶，暂时忘却世事烦扰，呼吸来自大自然的生命气息，对于饮者以充沛的精力投入到下午的工作和生活中去，无疑是极有助益的。

　　无论在中国还是在日本、东南亚，茶艺、茶道和僧人的修行有着不解之缘。在僧人们看来，不论是种茶、制茶，还是品茶，都是平日修行的一部分。明代乐纯著述《雪庵青史》里便有关于僧人修行的“焚香、煮茗、习静、寻僧、奉佛、参禅、说法、作佛事、翻经、忏悔、放生”的记录，饮淡茶而禅坐，便可静心敛心，达到“清心寡欲”的修禅境界。

　　因此，人生如茶，茶如人生，茶不若酒般刚烈狂野，却有属于自己的内敛平和。

　　品茶，问茶，论道，闻道。茶的体悟，只有真真正正和人生的修为联系在一起，才能得到质的升华。