在富春江与清丽的分水江交汇处，有一座精致的小山。因其精致与奇妙，素有“小金山”之称。近代大师梁启超曾把它比作“峨眉之一角”，而梁的老师康有为则认为，“峨眉诸峰不及此奇”。这座山，便是桐君山。

　　桐君山这个名字的来历，与桐君有关。这是一个美好的传说：黄帝时期，有一位老人在此两江交汇处的小山（由于此山在桐庐老县城的东面，姑且叫它东山）之上，结庐而居，采药治病。老人究竟来自何处，姓甚名谁？人们都不得而知。他每每采了草药之后，就在东山上桐树下的茅草庐内，煎药炼丹，研究药理，记录药性。又常常坐在桐树旁，义务为百姓诊病开药。人们问他姓名，老人笑而不答，指指身后那棵桐树，算是回答。于是，人们便尊称他为桐君。这座山的名字就叫桐君山。公元225年此地建县时，便用“桐庐”作为县名。

　　桐君的故事，流传在桐庐民间的口口相传中，流传在历史文献典籍中，也流传在历代文人的诗文中。桐君无疑是一个谜一样的仙人般人物，“问君君不语，指木是何年”（元·俞颐轩），“以桐为姓以庐名，世世代代是隐君”（明·孙纲）。

　　尽管桐君所在的年代尚未发明文字，但桐君想必已经用他特有的方式研究记录各种中草药的性味。“古昔有桐君，结庐憩桐木。问姓即指桐，采药秘仙箓。”元末明初桐庐大才子徐舫笔下的“采药秘仙箓”，便是指典籍中记载的后人撰录的《桐君釆药箓》一书。

　　桐君与中医药文化的渊源，应该是广为人知的，桐君还与茶文化有着深厚的渊源。

　　唐朝著名诗人刘禹锡有诗云：“炎帝虽尝未解煎，桐君有箓那知味。”意思是说，炎帝神农氏虽然咬嚼初尝发现了茶叶，但他还不懂得煎煮。桐君不仅开始煎煮茶叶，而且还在采药箓里记录了茶叶的味性与功效。从咬嚼初尝到煎煮品尝，对茶叶的使用享用显然是前进了一大步。由此可见，如果说炎帝神农氏是茶祖，那么，桐君便是茶文化之始祖。

　　其实，从刘禹锡开始，古人早就把桐君看作是知茶懂茶的第一人。清朝“西泠八家”之一的陈鸿寿（1768～1822）便是如此。这位自号曼生的钱塘才子一生嗜茶，并且擅长制作紫砂壶，人称“曼生壶”，壶上此句流传甚广：

　　煮白石

　　泛绿云

　　一瓢细酌邀桐君

　　白石乃一款绿茶的名称，其名既与仙人有关，更与文人相关。“南山仙人何所食？夜夜山中煮白石。世人唤作白石仙，一生费齿不费钱。”

　　这是南宋著名词人姜夔一首古歌中的句子。姜夔，字尧章，号白石道人。这位白石道人喜饮茶，这一爱好似乎传染给“元四家”之一的倪瓒，他在作画之余喜饮绿茶，并将其命名为“清泉白石茶”。无怪乎陈曼生会写下“煮白石，泛绿云”的句子。这一份文人间雅好的传承，他懂。

　　“一瓢细酌邀桐君。”陈曼生细酌的这一瓢，当然是茶。那么，他为何会“邀桐君”呢？显然，在他眼里，桐君是最知茶懂茶之人，是他的茶中知己。这一份对茶的相知相爱，他更懂。

　　当然，我想他也深知，数千年前仙风道骨的传说人物是难以邀请的。他邀的，其实是桐君之魂，是桐君对茶的懂你之心。