宁波保国寺

　　大殿的营造法式

　　◆推荐人：宁波市天一阁博物院副院长 徐学敏

　　“刻”入柱子的工匠智慧

　　宋代也是中国建筑技术的成熟时期。北宋崇宁二年（1103）李诫奉旨编修《营造法式》，成为中国古代最完备的建筑技术著作，被梁思成称作中国木结构建筑的“文法课本”。

　　今天我们见到的宁波保国寺大殿建于北宋大中祥符六年（1013年），比《营造法式》诞生更早90年。1961年，它与另两处宋代遗存（六和塔、岳飞墓）共同被列为浙江省第一批全国重点文保单位。

　　保国寺始建于东汉，北宋祥符年间僧德贤主持重建，世人称之“昂拱星斗，结构甚奇”。后来不断扩建了祖堂、朝元阁、净土池等建筑。今天能看到的大殿主体绝大部分保留了北宋原构，比如厅堂式构架、藻井、四段合瓜棱柱等，完全靠斗拱和榫卯衔接，与《营造法式》如出一辙，是宋代官式建筑的鲜活样本。

　　《营造法式》是在喻皓《木经》的基础上编成的（喻皓是宋初活跃在开封一带的浙江工匠）。作为当时建筑工匠集体智慧的结晶，《营造法式》汲取了不少江南工匠的经验。保国寺大殿属于厅堂式构架体系，今天还可以看到《营造法式》记载的多种建筑技艺。

　　比如“藻井”。

　　这是一种遮蔽建筑内顶部的、呈伞盖形的建筑构件，由细密的斗拱承托，一般有绘画等装饰。

　　在后来的建筑中，藻井通常放在主佛像的上方，但在保国寺，藻井位于主礼佛位的上方，不仅具有建筑空间处理上的意义，更蕴含了人文理念，即“建筑应为人所用，人的活动空间在建筑中应得到充分的尊重”。这与宋代社会文化具有一定的开放性，有着某种关联。

　　再比如“拼柱”。

　　宋代中期，建筑大兴，生态资源有压力。粗壮的木料需要从福建甚至很远的地方采购运输。于是，工匠们用若干小材木料，以卯榫、楔等方式加工合成，外表加以装饰以从视觉上呈现整柱。《营造法式》就中有“两段合”“三段合”“四段合”等方式。

　　距离保国寺10多公里的天一阁，保存了一本《营造法式》（影宋抄本）。乾隆修《四库全书》时，天一阁范氏进呈了600多种书，其中就有《营造法式》。　 本报记者 宋浩