说郁达夫是杭州人，不如说郁达夫太太王映霞的家族更属于杭州。这是因为王映霞的祖父金家、外祖父王家都算是老杭州，郁达夫的《王二南先生传》写的就是王映霞的外祖父，不过其中“王氏就是这些仅少的土著老百姓中间的一族”这句未必靠谱，照王映霞说法，外祖父王二南的祖籍是安徽，出生在宁波。

　　至于说郁达夫是杭州人，则是按现如今杭州市的辖区范围说的。在郁达夫生前身后若干年内，富阳的隶属关系屡有变化。

　　郁达夫第一次“长途跋涉”到杭州，是为了到杭州来考中学，这就有了在杭州府中与海宁来的徐志摩“同学”的一段生活。再后来，则是因为“妻杭人也，雅擅杭音，父祖富春产也，歌哭于斯……”，富春即富阳的古名。郁与王映霞婚后，每来杭，除了住旅馆，也会住在金刚寺巷王家，故而就与映霞的外祖父王老先生谈得来，称老先生为“爹爹”。在王老先生殁后，郁达夫则每次回杭州过岳坟灵隐，总要中途弯进饮马桥边的墓门前展拜一回，由此可见郁达夫对这位“杭州人的一位代表的典型”是多么敬重。

　　在现代作家中，郁达夫为杭州写下的文字最多，体裁最丰富，对杭州方方面面的事情展现得最为全面和生动。如果谁要通过现代文学角度观察杭州的人、杭州的风俗或杭州的自然景观，只要把郁达夫涉及杭州的散文、小说、日记、诗、自传找出来通读，相信一定不会令其失望。

　　散文《杭州》可以看作是郁达夫写杭州的总纲，依次写了杭州人、杭州的风俗和山水，着眼点往往不同寻常，总给人很强烈的撞击感。

　　譬如说到杭州的景致，这篇散文里有一段说：“若要在西湖近处看山的话，那你非要上留下向西向南再走二三十里路不行。从余杭的小和山走到了午潮山顶，你向四面一看，就有点可以看出浙西山脉的大势来了。天晴的时候，西北你能够看得见天目，南面脚下的横流一线，东下海门，就是钱塘江的出口，龛赭二山，小得来像天文镜里的游星。若嫌时间太费，脚力不继的话，那至少你也该坐车下江干，过范村，上五云山头去看看隔岸的越山，与钱塘江上游的不断的峰峦。况且五云山足，西下是云栖，竹木清幽；地方实在还可以。从五云山向北若沿郎当岭而下天竺，在岭脊你就可以看到西岭下梅家坞的别有天地，与东岭下西湖全面的镜样的湖光。”视角的独特，使我们不能不佩服郁达夫眼光的超前。因为民国时期文人说杭州，总难脱出狭窄的西湖、灵隐、天竺的小范围，郁达夫的视野却更像在飞机上俯瞰，看到的也更接近二十一世纪的大杭州版图。当然，就小处说，他也有自己的判断：“若要再近一点，来玩西湖，我觉得南山终胜于北山，凤凰山胜果寺的荒凉远大，比起灵隐、葛岭来，终觉回味要浓厚一点。”在小说《瓢儿和尚》里，他就把背景设定在一般人不注意的凤凰山南腋的胜果寺里，虚构了一个富有现代传奇色彩的新西湖佳话。

　　至于那带着一股淡淡桂花香味的《迟桂花》，怕是更为众人耳熟能详了吧？

　　本名张欣，教授，学者，从事中国现当代文学教学与研究